臺灣電影《周處除三害》3月1日在大陸上映,很快火爆出圈,好評不斷,我于是也特意走進了影院。
《周處除三害》劇情迭宕起伏,包袱不少,尺度不小,拍攝也很有技巧,觀影中我一直為劇情所吸引,觀后多日仍對某些場景印象深刻。雖然編劇純屬虛構,也有一些不近情理的地方,但總體上邏輯與故事脈絡清晰,于種種超現實的荒誕、巧合呈現中,表達了導演的創作目的。作為一部集動作、懸疑、犯罪于一體的商業類型片,算是比較成功的。尤其是這部電影深刻揭示了人性、邪教和臺灣社會的某些問題,具有一定的思想深度和社會意義,這應該是它文宣不多卻火爆出圈的一個重要原因吧。
“周處除三害”故事,我最早是從小學教科書中了解的,這個典故本出自南朝宋文學家劉義慶編撰的《世說新語·自新》篇,說的是一個名叫周處的官二代為人暴戾,鄉里將其與猛虎、蛟龍并列為三大禍害。后來他醒悟,為鄉里除掉了猛虎、蛟龍二害,自己也改過自新,成為中國人耳熟能詳的浪子回頭金不換的勵志典型之一。而電影《周處除三害》中的三害卻是臺灣三大通緝犯,并通過小豬電子表、蛇紋身和黑鴿子紋身寓意三大惡人身上的貪嗔癡特征,其實這也是佛教指出的所有眾生心中根深蒂固的“三毒”。于是這部電影就這樣與宗教、靈修與人性話題扯上了關系。就此話題,我也談談自己對宗教、邪教和人性的某些問題的看法。
一、 人死留名與終極關懷
中國文化特別重視“名聲”,理想的是生前能名利雙收,光宗耀祖,死后流芳百世?!爸芴幊Α惫适轮?,周處希望改變鄉人對他的壞印象,發揮自己的特長,除掉了猛虎、蛟龍二害,自己進而改過自新;電影中,醫生張貴卿告知被通緝的陳桂林他已身患絕癥,勸他與其像老鼠一樣寂寞而死,不如光明磊落去自首。當陳桂林在自首過程中了解到自己只是排在三大通緝犯第三位時,忽然決定再干票大的,把前兩位通緝犯殺死,再去自首,希望能像周處一樣,讓世人永遠記住自己的名字。陳桂林的殺戮并不是為了利益,也不是為了報仇,而是為了實現價值存在感的執念,這成為他排除萬難,最終實現目標的最大動力,也是影片名稱的由來和邏輯演繹的主軸。陳桂林處于社會底層,一向郁郁寡歡,他最大的喜悅卻是在殺死兩大通緝犯后自首、面對記者們高呼“我叫陳桂林”的時候,即使在被槍決時,他表情仍怡然自得,令人印象深刻。那么,讓世人永遠記住自己的名字這樣一個執念,為什么有這么大的力量?
一切生物最大的兩個本能或目的,就是自己的生存和種族的繁衍。近代生物學家、動物學家和人類學家的研究表明,包括人類在內的各種生物為達此目的,在百萬年間使出了千方百計,進化出了萬千種類,演繹了千奇百怪的故事。人類作為文化、精神生活高度發達的生命,與其它動物不同的是,并不滿足于物質性的個體肉身的短暫生存和后代的繁衍,還渴望與“我”的創造相關的物質、文化長存于世,產生持久的影響,而姓名相伴個體一生,與個體有著深刻的情感鏈接,是“我”的集中體現。所以,古來中國就有“豹死留皮,人死留名”的說法。
從更深層次看,全世界大多數人相信有前生和來世,骨子里并不相信或不甘心于“人死如燈滅”,還是渴望追求來世的福祉和靈魂永生的,這也是惟有人類才擁有各種形式的宗教的根本原因。宗教的最大作用,除了給人現世的精神慰藉以外,最主要的還是為信徒提供了“我是誰”“我生從哪里來”“我死往哪里去”等哲學或宗教性問題的解釋和答案,用現代的術語來說,就是為人們提供了“終極關懷”。作為假冒偽劣的宗教——邪教,正是充分利用了人類的上述情感和執念,騙財騙色,無惡不作。從這個角度來看,我們就比較容易理解《周處除三害》中陳桂林為讓世人永遠記住自己的名字而行殺戮,以及靈修中心那么多人癡迷地追隨“牛頭尊者”而不惜死亡。
二、“三毒”與人性
《周處除三害》電影的英文片名“The Pig, the Snake, and the Pigeon”,直譯意思是“豬、蛇、鴿子”,這三種動物在佛教典籍中代表著“愚癡、憎恨、貪欲”。對應影片中的三大通緝犯(三害),“豬”指代陳桂林,蠢癡無心、無智慧,在黑幫中逞強斗狠,為了實現“人死留名”的執念,殺人無數;蛇指代電影中的第二通緝犯許偉強,身上的蛇紋身,象征著兇殘暴戾;鴿子指代電影中的第一通緝犯林祿和和他后背的鴿子紋身,代表著貪念、偽善與作惡,不僅以邪教斂財,忽悠行騙,還作惡多端,殘害蒼生。不過,影片試圖通過佛教的“三毒”概念與三個通緝犯的對應關系,探討比較深刻的人性問題,其實是非常牽強的。
“貪、嗔、癡”貫穿于一切生物(眾生)中,屬于人性中惡的一面,危害極大,故稱“三毒”。它們三者相互滋長,緊密相關,并不是孤立的。從佛教來看,在成佛之前,每個人身上都不同程度地存在著“三毒”。它們看似是施舍(奉獻)、愛(慈悲)、聰明(智慧)的對立面(括弧中的品格屬于更高的宗教性超越層次),其實彼此在一定的條件下,也會相互轉換的。人性中無不是善惡摻雜、相互作用,從而構成了豐富、復雜的人性。
就以影片主角陳桂林來說,他不僅有“癡”,也有“嗔”和“貪”,如嫉惡如仇,肆意殺戮,沒有嗔是不可思議的,只是導演為了突出其俠義或癡的一面而掩飾過去了;他心心念念讓世人永遠記住他的名字,沒有貪是不可思議的,只是表現形式不同,同樣是導演為了有意突出陳桂林作為“三毒”中的癡毒而沒有鋪陳展開而已。就人的善惡來說,惡人間或有善心,善人也間或有惡意。就陳桂林來說,他明顯就是一個善與惡兩面都同時存在的矛盾體。例如:陳桂林作為黑道中人,他其實打從心底厭惡、看不起那些“同道中人”,因此下手從來就不留余地,但擊殺許偉強的同時解救程小美,放她自由,澎湖島上試圖解救被騙的母子,以及靈修堂上大開殺戒時,仍對露出怯意的信徒網開一面。還有他對于奶奶的眷顧不舍,劫持醫生張貴卿兒子時,還為他過個生日,等等。這些都能看出陳桂林骨子里的俠義和善良的一面。他因為各種原因,雖然入了黑道,但其內心世界仍然是單純的,他的“除害”之路,亦是靈魂得到凈化的過程。
因此,當他走上刑場的那一刻,我們才從他的眼里看到向死而生的堅定,蕩漾出一絲“圣潔”的人性之光。
當代社會物質生活日益豐富,各種誘惑增加,多數人都在與罪和惡的對抗中掙扎,在痛苦與失敗的洗禮中成長,精神空虛、抑郁的人不在少數,這也是各種“新興宗教”、身心靈修煉團體此起彼伏、方興未艾的重要原因。
其實,蕓蕓眾生,包括多數觀眾,都是善與惡兩面都同時存在的矛盾體,多數都在克服惡與罪的誘惑掙扎中,希望成為一個好人,成為一個有價值的人,希望一生過得盡量有意義,對于古代圣賢和生活中有俠肝義膽的人,都存在一分敬意。這也是《周處除三害》電影表現人性還算深刻,能讓觀眾產生共鳴而火出圈的另一個深層次的原因吧。
三、邪教的包裝與套路
《周處除三害》中,林祿和原是曾犯下50起槍殺重案,并殺害6名刑警的頭號通緝犯,但他匿跡藏蹤到了澎湖列島的深山老林中,搖身一變成了靈修堂上隱世清修的“尊者”,讓他很好地隱藏下來。當陳桂林尋蹤而至,他的一番謊言,竟讓陳桂林真以為林祿和已經死去(被領去見到墓碑),一時失去目標而“垂死”的陳桂林,轉而拜倒在“尊者”面前,捐棄了所有的金錢、財物,希望獲得“新生”。直到發現“靈修中心”完全是一場騙局,“尊者”就是自己要殺死的目標林祿和,于是大行殺戮。最令觀眾震驚的人, “尊者”被槍殺后,在場的徒眾雖然都已然知道“尊者”的真面目,但多數人沒有選擇離開,而是留下來就死!
近代以來,隨著科技的發展,人文思想的進步,東西方文化的碰撞,促使各個國家、各個民族和各種社會形態發生了翻天覆地的變化,傳統宗教受到空前的沖擊,因而各種“新興宗教”和身心靈修煉團體如雨后春筍般興起,其中就有不少發展呈現為邪教。
《周處除三害》中,場面最震憾、最有警示意義的,莫過于靈修中心的欺騙與殺戮場景了?;蛟S有觀眾認為,劇情太離譜了,太不可思議了。然而,就我們研究邪教問題的人來看,許多現實版的邪教場景,比電影反映的有過之而無不及。比較著名的有 “人民圣殿教”集體謀殺和自殺事件、“錫南濃”謀殺未遂案、“奧修教”生物恐怖襲擊事件、“大衛教派”與聯邦執法人員對峙案、“太陽圣殿教”自殺殺人事件、“奧姆真理教”制造東京地鐵沙林毒氣事件、“天堂之門”集體自殺事件、“恢復上帝十誡運動”屠殺和自殺事件、“上帝之子”性侵受害者自殺事件、“攝理教”頭目誘奸女大學生案、性魔與強奸犯莫漢·辛格案、“摩門教基要派”頭目娶87個老婆案、性愛邪教“耐克塞姆”性奴盆骨烙字案,等等。
《周處除三害》反映的靈修團體亂象與邪教問題,正是當代邪教的真實反映,也是人性弱點的反映,從中可見眾多邪教危害社會之一斑。
那么,林祿和作為一個通緝犯,為什么能成功地把自己打造成了一個受人敬仰、信賴、膜拜的“尊者”,掌握生殺予奪之權的邪教教主,他是怎么做到的?這其中,既與當代世界“新興宗教”和各種身心靈修煉盛行有關,也與信徒們的宗教知識匱乏、存在一定的心理需要和人性弱點有關,更與邪教教主擅于自我包裝和充分運用控制信徒的邪教套路有關。下面我們不妨結合劇情,重點分析邪教教主的自我包裝與邪教行騙套路。
1、邪教教主通常都沒有傳統宗教的神職和地位,因此都會編造一段無法考證卻神異的經歷,從而賦予自己在宗教上的崇高地位。例如,“尊者”自稱曾是一位醫生,受具有“特異功能”的林祿和“臨終前”的啟示和要求,建立靈修中心,“他知道我們每個人的姓名,出生地點,能活到幾歲,他是特異的人,他吩咐我們在這里找一個地點,開設一所新心靈舍,讓眾生免于痛苦……”
2、邪教教主都會歪曲、利用傳統宗教經典、宗教術語或流行的身心靈修書籍,編造一些自出胸臆的歪理邪說。例如,林祿和采用新心靈舍作為其組織傳承的教義和信徒修心重生的法門。
3、邪教教主多擅于喬裝演戲。例如,林祿和身著米色棉麻外套+金邊眼鏡,友善笑容+溫柔言語,一副超然物外、渡人渡己的大善人模樣,別說陳桂林,銀幕外的很多觀眾也被迷惑了。
4、邪教教主多會吹噓自己有神通異能,神化自己,大搞個人崇拜,從而方便自己對信徒實施精神控制。例如,林祿和指使手下給新學員飯菜里偷偷下藥,因而口吐黑水,讓他們感到自己罪孽深重,在得到“尊者”點撥后,似乎將身上的“不干凈的東西”排出體外,身心都因此得到凈化;林祿和的情婦假稱自己得了晚期癌癥,因為修煉和“尊者”的加持,身體完全康復:“我曾是一個子宮頸癌末期的患者,那時候每天像在倒數一樣,我不知道死神,什么時候會來把我帶走,我非常感謝尊者,感謝他為我開悟,他的開悟勝過無數次的手術,是他讓我成為了一個新造的人,現在的我,非常的健康,不需要任何的藥物,也不需要接受任何的治療……”林祿和手下的“醫生”用同一張X光片恐嚇、誘導信眾……
5、邪教教主都會強調和增加信徒的負罪感、恐懼感,促使信徒對自己和邪教團體保持忠心,言聽計從。例如,《周處除三害》片中那首“邪教神曲”《新造的人》,溫暖清新中透著一股邪性,非常洗腦:“曾經,我茫然前行,暗夜的路上微風,刺痛著靈魂,找不到應該的方向,生命這樣的旅程,要用多少淚水來完整,是否我能期待遙遠天際一起飛翔,新造的人。生命這樣的旅程,我渴求你的微笑來完整,你能為我打開自由的門。牽起手吧,新造的人!你看,它白色的翅膀,耀眼而無瑕。我們,平凡的靈魂,緊緊跟隨,不需多想!”
林祿和還要求新加入的學員參加一個剃頭、被小皮鞭抽打的儀式,并跟著“尊者”念:“我感謝天地,?我感謝父母,?我是罪人,?我危害人間,?我愿拋開一切,?消除名利權力,?舍棄金錢物質,?歸于真?!眱x式后,成為了“尊者”信徒的成員,要在靈修中心當志愿者,提供無償的勞動。
6、邪教教主都有極強的排他性,千方百計阻斷信徒與外界的正常往來,并千方百計地將信徒的錢財搜刮一空,造成信徒從精神到物質生活都不得不依附于教主和邪教團體。例如,將新心靈舍建于與世隔絕的島上,形成一個封閉的環境,大家因為共同的“信仰”而聚在一起,會有一種榮譽感以及歸宿感,成了某種理念的共同體,一旦相信了“尊者”,就不太愿意離開這里,否則會有巨大的失落感。更絕的是,林祿和不斷強調精神的作用,反對世俗的常識和執念,強調貪嗔癡是不幸的根源,要免于痛苦,就要成為一個全新的人,重要的前提就是“放下身外之物”。于是,加入靈修堂的信徒,都須將身上所有錢財及貴重物品投入“焚化爐”,以示與過去斷舍離,了無牽掛。實際上所有錢財通過機關都進入了他的密室。
7、邪教團體中有一套暴力、懲戒機制。教主和團體中的骨干沆瀣一氣,團體中的任何人如果對教主和團體有不忠誠或有危害的言行,他們都會對其痛下殺手。例如,當陳桂林發現了林祿和的騙局,一些原本友愛互助的“教徒”立即變成了打手,他們撲向這個異類,捅了他一刀。然后連同那位自殺的女性一起被活埋……
當代臺灣的邪教泛濫成災。據說林祿和“尊者”的原型,就是臺灣邪教類宗派如來宗的“妙禪”劉錦隆,人稱“紫衣大將軍”,又叫妙禪大成就明師。
這位如來宗網紅于2004年與其師妙天劃清界限,自行創立如來宗,在短短兩年間就發展出超過70000名信徒,且通過與當地銀行合作發行“如來卡”繳會費的形式瘋狂斂財,在短短幾年就發展成一個積聚10億新臺幣(折合人民幣2.2億元)資產的宗教大帝國。
與此同時,圍繞如來宗和妙禪明師的爭議事件也從來沒有斷過。比如有信徒曝料稱妙禪名下擁有多輛名車,價格從600多萬元到1000多萬元不等,也有女信徒曝料稱妙禪曾主張“子宮頸雙修”,謂之“開悟”,意欲對其騙財騙色。令人匪夷所思的是,像這樣一個明顯帶著邪教色彩的大型組織,臺灣當局不僅對其聽之任之,一些官員反而成了他的信徒。
說起林祿和“尊者”,倒令我聯想到“法輪功”的李洪志,他們都具有東方邪教的許多共同特點,但相較于林祿和,李洪志的邪教套路不知要厲害得多少倍。例如:
1、李洪志在小傳中,編造自己4歲時即接受佛家獨傳大法第十代傳人全覺法師親自傳功,修煉真善忍最高特性;8歲即悟得上乘大法,具大神通,有搬運、定物、思維控制、隱身等功能……功力達極高層次,了悟宇宙真理,洞察人生,預知人類過去、未來;12歲開始接受道家師父“八極真人”傳功,煉拳腳、刀槍劍,內外功同修;21歲參加工作,接受長白山的“真道子”教內修功;23歲時又從一位佛家女師父學佛家功理和功法,以后又從多位佛家或道家的師父學過。上述這些“師父”無法考證,最后都不過成了他的墊腳石,他則成了日后自我吹噓的“宇宙主佛”。
2、李洪志編造有《轉法輪》等系列書籍,藉此標榜“法輪功”不是一般的氣功,而是高層次度人的“法輪大法”。他說:“我的書中每一個字,在淺層次上看是一個法輪;在深層次上看那就是我的法身,連偏旁部首都是單個的,經過你的嘴念出來的時候,那也是不一樣的?!睘榇?,他要求各地輔導站組織信徒每天抄寫、學習,并吹噓《轉法輪》中的每個字都不能改動。他并不真懂佛教,卻大量歪曲利用佛教的常用術語,構造自己的歪理邪說,雖然錯誤百出,但還的確迷惑了許多人,包括不少的高級知識分子。
3、李洪志很注重自己練功、打坐的形象,甚至將自己打坐像塑造成坐于蓮花座上放光的照片,到處張貼,曾信口編造了釋迦牟尼預言自己是“轉輪圣王”降世。他甚至將自己的生日改為釋迦牟尼佛誕辰農歷四月初八,妄圖吸引佛教徒都來崇拜他這個“新佛”。
4、李洪志擅于神化自己,大搞個人崇拜。他先以“祛病健身”為誘餌,吸引一些人接觸“法輪功”,隨著癡迷的信徒越來越多,他的牛皮也越吹越大,不僅說自己有四大特異功能,還具有無數的法身。他說:“到了末法時期的人類社會,覺者們都撒手不管了,也不允許他們管了。不但人類社會撒手不管了,而且末劫中他們的處境也很困難了,都顧不過自己來了?!爱敶挥兴拍芏热恕?/p>
5、李洪志宣揚自己具有毀滅地球的功能。他說,地球壽命是由他與其師爺、師父定的,“這次地球爆炸時間由我定的,當時定得太死,我盡最大力量也只能把爆炸時間后推30年”。他經常用“世界末日“和“形神俱滅”來恐嚇對手或信徒。記得1994年李洪志的一位弟子勸筆者學“法輪功”,說世界在二三年內將發生巨大的劫難,只有修學“法輪功”的人才能幸免。李洪志說:“如果有高層敗壞的生命在干壞事,那么法本身就會用我們護法神或其他高級生命把他銷毀掉。如果是我們的弟子在干壞事,這個神來了,把人都殺掉了,每個人都會承認這法的威力真大,都不敢再給法制造麻煩了,他們也就無從修煉了?!?,我們在修煉中,社會上和不同的人給我們制造方方面面的麻煩,我們都能針對不同的情況維護好大法?!薄爱斶@次考驗結束時,所有的壞人都將被神銷毀?!薄艾F在這個人類真是十惡俱全,人如果再滑下去就面臨著毀滅,徹底的毀滅,那叫:形神全滅!”
李洪志還要求信徒生病不要去就醫,他說:人生病是前世造“業”欠債的現世報應,“生老病死是有因緣關系的,人在以前做過的壞事而產生的業力才造成了有病或者磨難,遭罪就是還業債?!薄熬毠Τ运幘褪遣幌嘈啪毠δ苤尾 ?,“你的心如果擺正的話,相信練功能練好,把藥停了,不去管,不去治,就有人給你治了?!?/p>
6、“法輪功”的排他性更是超強。李洪志不斷強調地球就是個垃圾站,稱各大宗教都已失能。他說:“現在的宗教,佛教、基督教、天主教……不能度人,是低的東西?!薄拔夷馨颜麄€人類度到光明世界中,是比釋迦牟尼、老子、耶穌還高的救世主?!?nbsp;李洪志不允許其信徒接觸佛教和其它資訊,只可以專修“法輪大法”,并將此歪曲地借用佛教的術語“不二法門”?!拔抑v過不二法門,如果不能夠專一的修煉大法,就不能在我們大法中圓滿?!薄爱斀竦娜祟惿鐣?,任何宗教都不能使人的心、人類的道德回升……目前一切正教都沒有神管了,宗教中的人都在為錢財地位而爭斗?!彼f“法輪功”是在常人中修煉,因此不要去寺觀教堂去修。他宣稱自己能為信徒腹部安裝“法輪“,正轉吸能度己,反轉驅邪度人,24小時都在長功。而且,修煉“法輪功”的人,24小時都有他的法身護著。在當年氣功熱中,大量的氣功愛好者聽信他的鬼話,或有病不治而死,或走火入魔發神經病。中外媒體大量披露了“法輪功”信徒的各種極端表現:或有病拒不治療而身亡,或剖腹尋找李洪志給他們安置的“法輪”,或把自己的父母、兒女當作魔鬼殺害,或自焚以求得“圓滿”等等。截至2000年4月,因癡迷“法輪功”而自殺和拒醫拒藥致死者達1559人,令人觸目驚心!雖然我國政府早已于1999年7月依法取締“法輪功”邪教組織,但25年來仍有癡迷者追隨境外“法輪功”邪教組織,這為“法輪功”集聚了大量的錢財。李洪志為此在美國購置了別墅、豪宅,還在紐約興建了一座龐大的龍泉寺。
7、“法輪功”打著氣功旗號反氣功,打著佛法旗號反佛教,打著“科學”旗號反科學,標榜“真、善、忍”卻毫無真、善、忍可言。李洪志將一切阻撓“法輪功”傳法練功的都視為魔,而除魔不僅無罪,而且有助于“圓滿“。他藐視社會,卻容不得別人對他們的批評、揭露,不惜對一切不利于“法輪功”的組織機構、社會團體、公眾人物和正常評論進行造謠、詛咒、圍攻或訴訟,“法輪功”在未取締前組織300人以上沖擊黨政機關、新聞單位、大專院校的鬧事活動達78次。在境外,“法輪功”邪教組織以辦報刊、網站、搞“神韻演出”,發騷擾郵件、打匿名電話、散發傳單和宣傳品等各種方式,對中國政府發起信息戰,大造輿論,煽動信徒要“講真相”“發正念”,傳播“九評”、動員“三退”等,對中國政府官員以及批評它的專家學者實施誣告濫訴。李洪志還誣蔑各宗教為“亂神”。2007年2月,李洪志寫了一篇“經文”《全面解體三界內一切參與干擾正法的亂神》稱:“那些把持人類幾大宗教的所謂神……那些把持宗教、敵視正法與大法弟子救度眾生的亂神,都全面解體它們。(要)全面解體那些把持宗教、敵視正法與大法弟子救度眾生的亂神,全面解體舊勢力與三界內一切阻礙眾生得救、了解真相的亂神?!?nbsp;他煽動信徒反對宗教、解體宗教“亂神”、淘汰宗教。
李洪志創立“法輪功”30多年來,發表了不計其數的歪理邪說,其危害民眾、危害社會、玷污宗教、對抗政府的種種罪行,可說是罄竹難書,以上只是概要而已。通過以上的對比研究,讀者應該能清晰地看出,《周處除三害》電影中的邪教,限于表現形式和篇幅,比起現實中復雜紛繁的邪教,要簡單貧乏多了;而林祿和“尊者”在“宇宙主佛”李洪志面前,那簡直就是小巫見大巫了!
邪教的包裝和套路,有它們的共同性。簡單說,就是要放大信徒的痛苦,弱化信徒的心智,強化信徒的原罪,拉開“神”、人差距,營造導師和信徒間的鮮明差距,讓所有信徒從物質到精神生活,都依附于邪教教主和邪教團體,老老實實地卑微下跪,心甘情愿被販賣焦慮,被洗腦騙財!從上面列舉的林祿和及其靈修團體的七大表現,以及李洪志及其“法輪功”邪教的七大表現來看,《周處除三害》對邪教套路的演繹還是比較到位的,不失為一部具有反映靈修界亂象與邪教危害的影視力作。
(關于作者:陳星橋,中國佛教協會原常務理事、中國反邪教協會常務理事、《法音》雜志原副主編)