臺灣電影《周處除三害》3月1日在大陸上映，很快火爆出圈，好評不斷，我于是也特意走進了影院。

《周處除三害》劇情迭宕起伏，包袱不少，尺度不小，拍攝也很有技巧，觀影中我一直為劇情所吸引，觀后多日仍對某些場景印象深刻。雖然編劇純屬虛構，也有一些不近情理的地方，但總體上邏輯與故事脈絡清晰，于種種超現實的荒誕、巧合呈現中，表達了導演的創作目的。作為一部集動作、懸疑、犯罪于一體的商業類型片，算是比較成功的。尤其是這部電影深刻揭示了人性、邪教和臺灣社會的某些問題，具有一定的思想深度和社會意義，這應該是它文宣不多卻火爆出圈的一個重要原因吧。

“周處除三害”故事，我最早是從小學教科書中了解的，這個典故本出自南朝宋文學家劉義慶編撰的《世說新語·自新》篇，說的是一個名叫周處的官二代為人暴戾，鄉里將其與猛虎、蛟龍并列為三大禍害。后來他醒悟，為鄉里除掉了猛虎、蛟龍二害，自己也改過自新，成為中國人耳熟能詳的浪子回頭金不換的勵志典型之一。而電影《周處除三害》中的三害卻是臺灣三大通緝犯，并通過小豬電子表、蛇紋身和黑鴿子紋身寓意三大惡人身上的貪嗔癡特征，其實這也是佛教指出的所有眾生心中根深蒂固的“三毒”。于是這部電影就這樣與宗教、靈修與人性話題扯上了關系。就此話題，我也談談自己對宗教、邪教和人性的某些問題的看法。

一、 人死留名與終極關懷

中國文化特別重視“名聲”，理想的是生前能名利雙收，光宗耀祖，死后流芳百世?！爸芴幊Α惫适轮?，周處希望改變鄉人對他的壞印象，發揮自己的特長，除掉了猛虎、蛟龍二害，自己進而改過自新；電影中，醫生張貴卿告知被通緝的陳桂林他已身患絕癥，勸他與其像老鼠一樣寂寞而死，不如光明磊落去自首。當陳桂林在自首過程中了解到自己只是排在三大通緝犯第三位時，忽然決定再干票大的，把前兩位通緝犯殺死，再去自首，希望能像周處一樣，讓世人永遠記住自己的名字。陳桂林的殺戮并不是為了利益，也不是為了報仇，而是為了實現價值存在感的執念，這成為他排除萬難，最終實現目標的最大動力，也是影片名稱的由來和邏輯演繹的主軸。陳桂林處于社會底層，一向郁郁寡歡，他最大的喜悅卻是在殺死兩大通緝犯后自首、面對記者們高呼“我叫陳桂林”的時候，即使在被槍決時，他表情仍怡然自得，令人印象深刻。那么，讓世人永遠記住自己的名字這樣一個執念，為什么有這么大的力量？

一切生物最大的兩個本能或目的，就是自己的生存和種族的繁衍。近代生物學家、動物學家和人類學家的研究表明，包括人類在內的各種生物為達此目的，在百萬年間使出了千方百計，進化出了萬千種類，演繹了千奇百怪的故事。人類作為文化、精神生活高度發達的生命，與其它動物不同的是，并不滿足于物質性的個體肉身的短暫生存和后代的繁衍，還渴望與“我”的創造相關的物質、文化長存于世，產生持久的影響，而姓名相伴個體一生，與個體有著深刻的情感鏈接，是“我”的集中體現。所以，古來中國就有“豹死留皮，人死留名”的說法。

從更深層次看，全世界大多數人相信有前生和來世，骨子里并不相信或不甘心于“人死如燈滅”，還是渴望追求來世的福祉和靈魂永生的，這也是惟有人類才擁有各種形式的宗教的根本原因。宗教的最大作用，除了給人現世的精神慰藉以外，最主要的還是為信徒提供了“我是誰”“我生從哪里來”“我死往哪里去”等哲學或宗教性問題的解釋和答案，用現代的術語來說，就是為人們提供了“終極關懷”。作為假冒偽劣的宗教——邪教，正是充分利用了人類的上述情感和執念，騙財騙色，無惡不作。從這個角度來看，我們就比較容易理解《周處除三害》中陳桂林為讓世人永遠記住自己的名字而行殺戮，以及靈修中心那么多人癡迷地追隨“牛頭尊者”而不惜死亡。

二、“三毒”與人性

《周處除三害》電影的英文片名“The Pig, the Snake, and the Pigeon”，直譯意思是“豬、蛇、鴿子”，這三種動物在佛教典籍中代表著“愚癡、憎恨、貪欲”。對應影片中的三大通緝犯（三害），“豬”指代陳桂林，蠢癡無心、無智慧，在黑幫中逞強斗狠，為了實現“人死留名”的執念，殺人無數；蛇指代電影中的第二通緝犯許偉強，身上的蛇紋身，象征著兇殘暴戾；鴿子指代電影中的第一通緝犯林祿和和他后背的鴿子紋身，代表著貪念、偽善與作惡，不僅以邪教斂財，忽悠行騙，還作惡多端，殘害蒼生。不過，影片試圖通過佛教的“三毒”概念與三個通緝犯的對應關系，探討比較深刻的人性問題，其實是非常牽強的。

“貪、嗔、癡”貫穿于一切生物（眾生）中，屬于人性中惡的一面，危害極大，故稱“三毒”。它們三者相互滋長，緊密相關，并不是孤立的。從佛教來看，在成佛之前，每個人身上都不同程度地存在著“三毒”。它們看似是施舍（奉獻）、愛（慈悲）、聰明（智慧）的對立面（括弧中的品格屬于更高的宗教性超越層次），其實彼此在一定的條件下，也會相互轉換的。人性中無不是善惡摻雜、相互作用，從而構成了豐富、復雜的人性。

就以影片主角陳桂林來說，他不僅有“癡”，也有“嗔”和“貪”，如嫉惡如仇，肆意殺戮，沒有嗔是不可思議的，只是導演為了突出其俠義或癡的一面而掩飾過去了；他心心念念讓世人永遠記住他的名字，沒有貪是不可思議的，只是表現形式不同，同樣是導演為了有意突出陳桂林作為“三毒”中的癡毒而沒有鋪陳展開而已。就人的善惡來說，惡人間或有善心，善人也間或有惡意。就陳桂林來說，他明顯就是一個善與惡兩面都同時存在的矛盾體。例如：陳桂林作為黑道中人，他其實打從心底厭惡、看不起那些“同道中人”，因此下手從來就不留余地，但擊殺許偉強的同時解救程小美，放她自由，澎湖島上試圖解救被騙的母子，以及靈修堂上大開殺戒時，仍對露出怯意的信徒網開一面。還有他對于奶奶的眷顧不舍，劫持醫生張貴卿兒子時，還為他過個生日，等等。這些都能看出陳桂林骨子里的俠義和善良的一面。他因為各種原因，雖然入了黑道，但其內心世界仍然是單純的，他的“除害”之路，亦是靈魂得到凈化的過程。

因此，當他走上刑場的那一刻，我們才從他的眼里看到向死而生的堅定，蕩漾出一絲“圣潔”的人性之光。

當代社會物質生活日益豐富，各種誘惑增加，多數人都在與罪和惡的對抗中掙扎，在痛苦與失敗的洗禮中成長，精神空虛、抑郁的人不在少數，這也是各種“新興宗教”、身心靈修煉團體此起彼伏、方興未艾的重要原因。

其實，蕓蕓眾生，包括多數觀眾，都是善與惡兩面都同時存在的矛盾體，多數都在克服惡與罪的誘惑掙扎中，希望成為一個好人，成為一個有價值的人，希望一生過得盡量有意義，對于古代圣賢和生活中有俠肝義膽的人，都存在一分敬意。這也是《周處除三害》電影表現人性還算深刻，能讓觀眾產生共鳴而火出圈的另一個深層次的原因吧。

三、邪教的包裝與套路

《周處除三害》中，林祿和原是曾犯下50起槍殺重案，并殺害6名刑警的頭號通緝犯，但他匿跡藏蹤到了澎湖列島的深山老林中，搖身一變成了靈修堂上隱世清修的“尊者”，讓他很好地隱藏下來。當陳桂林尋蹤而至，他的一番謊言，竟讓陳桂林真以為林祿和已經死去（被領去見到墓碑），一時失去目標而“垂死”的陳桂林，轉而拜倒在“尊者”面前，捐棄了所有的金錢、財物，希望獲得“新生”。直到發現“靈修中心”完全是一場騙局，“尊者”就是自己要殺死的目標林祿和，于是大行殺戮。最令觀眾震驚的人， “尊者”被槍殺后，在場的徒眾雖然都已然知道“尊者”的真面目，但多數人沒有選擇離開，而是留下來就死！

近代以來，隨著科技的發展，人文思想的進步，東西方文化的碰撞，促使各個國家、各個民族和各種社會形態發生了翻天覆地的變化，傳統宗教受到空前的沖擊，因而各種“新興宗教”和身心靈修煉團體如雨后春筍般興起，其中就有不少發展呈現為邪教。

《周處除三害》中，場面最震憾、最有警示意義的，莫過于靈修中心的欺騙與殺戮場景了?；蛟S有觀眾認為，劇情太離譜了，太不可思議了。然而，就我們研究邪教問題的人來看，許多現實版的邪教場景，比電影反映的有過之而無不及。比較著名的有 “人民圣殿教”集體謀殺和自殺事件、“錫南濃”謀殺未遂案、“奧修教”生物恐怖襲擊事件、“大衛教派”與聯邦執法人員對峙案、“太陽圣殿教”自殺殺人事件、“奧姆真理教”制造東京地鐵沙林毒氣事件、“天堂之門”集體自殺事件、“恢復上帝十誡運動”屠殺和自殺事件、“上帝之子”性侵受害者自殺事件、“攝理教”頭目誘奸女大學生案、性魔與強奸犯莫漢·辛格案、“摩門教基要派”頭目娶87個老婆案、性愛邪教“耐克塞姆”性奴盆骨烙字案，等等。

《周處除三害》反映的靈修團體亂象與邪教問題，正是當代邪教的真實反映，也是人性弱點的反映，從中可見眾多邪教危害社會之一斑。

那么，林祿和作為一個通緝犯，為什么能成功地把自己打造成了一個受人敬仰、信賴、膜拜的“尊者”，掌握生殺予奪之權的邪教教主，他是怎么做到的？這其中，既與當代世界“新興宗教”和各種身心靈修煉盛行有關，也與信徒們的宗教知識匱乏、存在一定的心理需要和人性弱點有關，更與邪教教主擅于自我包裝和充分運用控制信徒的邪教套路有關。下面我們不妨結合劇情，重點分析邪教教主的自我包裝與邪教行騙套路。

1、邪教教主通常都沒有傳統宗教的神職和地位，因此都會編造一段無法考證卻神異的經歷，從而賦予自己在宗教上的崇高地位。例如，“尊者”自稱曾是一位醫生，受具有“特異功能”的林祿和“臨終前”的啟示和要求，建立靈修中心，“他知道我們每個人的姓名，出生地點，能活到幾歲，他是特異的人，他吩咐我們在這里找一個地點，開設一所新心靈舍，讓眾生免于痛苦……”

2、邪教教主都會歪曲、利用傳統宗教經典、宗教術語或流行的身心靈修書籍，編造一些自出胸臆的歪理邪說。例如，林祿和采用新心靈舍作為其組織傳承的教義和信徒修心重生的法門。

3、邪教教主多擅于喬裝演戲。例如，林祿和身著米色棉麻外套+金邊眼鏡，友善笑容+溫柔言語，一副超然物外、渡人渡己的大善人模樣，別說陳桂林，銀幕外的很多觀眾也被迷惑了。

4、邪教教主多會吹噓自己有神通異能，神化自己，大搞個人崇拜，從而方便自己對信徒實施精神控制。例如，林祿和指使手下給新學員飯菜里偷偷下藥，因而口吐黑水，讓他們感到自己罪孽深重，在得到“尊者”點撥后，似乎將身上的“不干凈的東西”排出體外，身心都因此得到凈化；林祿和的情婦假稱自己得了晚期癌癥，因為修煉和“尊者”的加持，身體完全康復：“我曾是一個子宮頸癌末期的患者，那時候每天像在倒數一樣，我不知道死神，什么時候會來把我帶走，我非常感謝尊者，感謝他為我開悟，他的開悟勝過無數次的手術，是他讓我成為了一個新造的人，現在的我，非常的健康，不需要任何的藥物，也不需要接受任何的治療……”林祿和手下的“醫生”用同一張X光片恐嚇、誘導信眾……

5、邪教教主都會強調和增加信徒的負罪感、恐懼感，促使信徒對自己和邪教團體保持忠心，言聽計從。例如，《周處除三害》片中那首“邪教神曲”《新造的人》，溫暖清新中透著一股邪性，非常洗腦：“曾經，我茫然前行，暗夜的路上微風，刺痛著靈魂，找不到應該的方向，生命這樣的旅程，要用多少淚水來完整，是否我能期待遙遠天際一起飛翔，新造的人。生命這樣的旅程，我渴求你的微笑來完整，你能為我打開自由的門。牽起手吧，新造的人！你看，它白色的翅膀，耀眼而無瑕。我們，平凡的靈魂，緊緊跟隨，不需多想！”

林祿和還要求新加入的學員參加一個剃頭、被小皮鞭抽打的儀式，并跟著“尊者”念：“我感謝天地，?我感謝父母，?我是罪人，?我危害人間，?我愿拋開一切，?消除名利權力，?舍棄金錢物質，?歸于真?！眱x式后，成為了“尊者”信徒的成員，要在靈修中心當志愿者，提供無償的勞動。

6、邪教教主都有極強的排他性，千方百計阻斷信徒與外界的正常往來，并千方百計地將信徒的錢財搜刮一空，造成信徒從精神到物質生活都不得不依附于教主和邪教團體。例如，將新心靈舍建于與世隔絕的島上，形成一個封閉的環境，大家因為共同的“信仰”而聚在一起，會有一種榮譽感以及歸宿感，成了某種理念的共同體，一旦相信了“尊者”，就不太愿意離開這里，否則會有巨大的失落感。更絕的是，林祿和不斷強調精神的作用，反對世俗的常識和執念，強調貪嗔癡是不幸的根源，要免于痛苦，就要成為一個全新的人，重要的前提就是“放下身外之物”。于是，加入靈修堂的信徒，都須將身上所有錢財及貴重物品投入“焚化爐”，以示與過去斷舍離，了無牽掛。實際上所有錢財通過機關都進入了他的密室。

7、邪教團體中有一套暴力、懲戒機制。教主和團體中的骨干沆瀣一氣，團體中的任何人如果對教主和團體有不忠誠或有危害的言行，他們都會對其痛下殺手。例如，當陳桂林發現了林祿和的騙局，一些原本友愛互助的“教徒”立即變成了打手，他們撲向這個異類，捅了他一刀。然后連同那位自殺的女性一起被活埋……

當代臺灣的邪教泛濫成災。據說林祿和“尊者”的原型，就是臺灣邪教類宗派如來宗的“妙禪”劉錦隆，人稱“紫衣大將軍”，又叫妙禪大成就明師。

這位如來宗網紅于2004年與其師妙天劃清界限，自行創立如來宗，在短短兩年間就發展出超過70000名信徒，且通過與當地銀行合作發行“如來卡”繳會費的形式瘋狂斂財，在短短幾年就發展成一個積聚10億新臺幣（折合人民幣2.2億元）資產的宗教大帝國。

與此同時，圍繞如來宗和妙禪明師的爭議事件也從來沒有斷過。比如有信徒曝料稱妙禪名下擁有多輛名車，價格從600多萬元到1000多萬元不等，也有女信徒曝料稱妙禪曾主張“子宮頸雙修”，謂之“開悟”，意欲對其騙財騙色。令人匪夷所思的是，像這樣一個明顯帶著邪教色彩的大型組織，臺灣當局不僅對其聽之任之，一些官員反而成了他的信徒。

說起林祿和“尊者”，倒令我聯想到“法輪功”的李洪志，他們都具有東方邪教的許多共同特點，但相較于林祿和，李洪志的邪教套路不知要厲害得多少倍。例如：

1、李洪志在小傳中，編造自己4歲時即接受佛家獨傳大法第十代傳人全覺法師親自傳功，修煉真善忍最高特性；8歲即悟得上乘大法，具大神通，有搬運、定物、思維控制、隱身等功能……功力達極高層次，了悟宇宙真理，洞察人生，預知人類過去、未來；12歲開始接受道家師父“八極真人”傳功，煉拳腳、刀槍劍，內外功同修；21歲參加工作，接受長白山的“真道子”教內修功；23歲時又從一位佛家女師父學佛家功理和功法，以后又從多位佛家或道家的師父學過。上述這些“師父”無法考證，最后都不過成了他的墊腳石，他則成了日后自我吹噓的“宇宙主佛”。

2、李洪志編造有《轉法輪》等系列書籍，藉此標榜“法輪功”不是一般的氣功，而是高層次度人的“法輪大法”。他說：“我的書中每一個字，在淺層次上看是一個法輪；在深層次上看那就是我的法身，連偏旁部首都是單個的，經過你的嘴念出來的時候，那也是不一樣的?！睘榇?，他要求各地輔導站組織信徒每天抄寫、學習，并吹噓《轉法輪》中的每個字都不能改動。他并不真懂佛教，卻大量歪曲利用佛教的常用術語，構造自己的歪理邪說，雖然錯誤百出，但還的確迷惑了許多人，包括不少的高級知識分子。

3、李洪志很注重自己練功、打坐的形象，甚至將自己打坐像塑造成坐于蓮花座上放光的照片，到處張貼，曾信口編造了釋迦牟尼預言自己是“轉輪圣王”降世。他甚至將自己的生日改為釋迦牟尼佛誕辰農歷四月初八，妄圖吸引佛教徒都來崇拜他這個“新佛”。

4、李洪志擅于神化自己，大搞個人崇拜。他先以“祛病健身”為誘餌，吸引一些人接觸“法輪功”，隨著癡迷的信徒越來越多，他的牛皮也越吹越大，不僅說自己有四大特異功能，還具有無數的法身。他說：“到了末法時期的人類社會，覺者們都撒手不管了，也不允許他們管了。不但人類社會撒手不管了，而且末劫中他們的處境也很困難了，都顧不過自己來了?！爱敶挥兴拍芏热恕?/p>

5、李洪志宣揚自己具有毀滅地球的功能。他說，地球壽命是由他與其師爺、師父定的，“這次地球爆炸時間由我定的，當時定得太死，我盡最大力量也只能把爆炸時間后推30年”。他經常用“世界末日“和“形神俱滅”來恐嚇對手或信徒。記得1994年李洪志的一位弟子勸筆者學“法輪功”，說世界在二三年內將發生巨大的劫難，只有修學“法輪功”的人才能幸免。李洪志說：“如果有高層敗壞的生命在干壞事，那么法本身就會用我們護法神或其他高級生命把他銷毀掉。如果是我們的弟子在干壞事，這個神來了，把人都殺掉了，每個人都會承認這法的威力真大，都不敢再給法制造麻煩了，他們也就無從修煉了?！?，我們在修煉中，社會上和不同的人給我們制造方方面面的麻煩，我們都能針對不同的情況維護好大法?！薄爱斶@次考驗結束時，所有的壞人都將被神銷毀?！薄艾F在這個人類真是十惡俱全，人如果再滑下去就面臨著毀滅，徹底的毀滅，那叫：形神全滅！”

李洪志還要求信徒生病不要去就醫，他說：人生病是前世造“業”欠債的現世報應，“生老病死是有因緣關系的，人在以前做過的壞事而產生的業力才造成了有病或者磨難，遭罪就是還業債?！薄熬毠Τ运幘褪遣幌嘈啪毠δ苤尾　?，“你的心如果擺正的話，相信練功能練好，把藥停了，不去管，不去治，就有人給你治了?！?/p>

6、“法輪功”的排他性更是超強。李洪志不斷強調地球就是個垃圾站，稱各大宗教都已失能。他說：“現在的宗教，佛教、基督教、天主教……不能度人，是低的東西?！薄拔夷馨颜麄€人類度到光明世界中，是比釋迦牟尼、老子、耶穌還高的救世主?！?nbsp;李洪志不允許其信徒接觸佛教和其它資訊，只可以專修“法輪大法”，并將此歪曲地借用佛教的術語“不二法門”?！拔抑v過不二法門，如果不能夠專一的修煉大法，就不能在我們大法中圓滿?！薄爱斀竦娜祟惿鐣?，任何宗教都不能使人的心、人類的道德回升……目前一切正教都沒有神管了，宗教中的人都在為錢財地位而爭斗?！彼f“法輪功”是在常人中修煉，因此不要去寺觀教堂去修。他宣稱自己能為信徒腹部安裝“法輪“，正轉吸能度己，反轉驅邪度人，24小時都在長功。而且，修煉“法輪功”的人，24小時都有他的法身護著。在當年氣功熱中，大量的氣功愛好者聽信他的鬼話，或有病不治而死，或走火入魔發神經病。中外媒體大量披露了“法輪功”信徒的各種極端表現：或有病拒不治療而身亡，或剖腹尋找李洪志給他們安置的“法輪”，或把自己的父母、兒女當作魔鬼殺害，或自焚以求得“圓滿”等等。截至2000年4月，因癡迷“法輪功”而自殺和拒醫拒藥致死者達1559人，令人觸目驚心！雖然我國政府早已于1999年7月依法取締“法輪功”邪教組織，但25年來仍有癡迷者追隨境外“法輪功”邪教組織，這為“法輪功”集聚了大量的錢財。李洪志為此在美國購置了別墅、豪宅，還在紐約興建了一座龐大的龍泉寺。

7、“法輪功”打著氣功旗號反氣功，打著佛法旗號反佛教，打著“科學”旗號反科學，標榜“真、善、忍”卻毫無真、善、忍可言。李洪志將一切阻撓“法輪功”傳法練功的都視為魔，而除魔不僅無罪，而且有助于“圓滿“。他藐視社會，卻容不得別人對他們的批評、揭露，不惜對一切不利于“法輪功”的組織機構、社會團體、公眾人物和正常評論進行造謠、詛咒、圍攻或訴訟，“法輪功”在未取締前組織300人以上沖擊黨政機關、新聞單位、大專院校的鬧事活動達78次。在境外，“法輪功”邪教組織以辦報刊、網站、搞“神韻演出”，發騷擾郵件、打匿名電話、散發傳單和宣傳品等各種方式，對中國政府發起信息戰，大造輿論，煽動信徒要“講真相”“發正念”，傳播“九評”、動員“三退”等，對中國政府官員以及批評它的專家學者實施誣告濫訴。李洪志還誣蔑各宗教為“亂神”。2007年2月，李洪志寫了一篇“經文”《全面解體三界內一切參與干擾正法的亂神》稱：“那些把持人類幾大宗教的所謂神……那些把持宗教、敵視正法與大法弟子救度眾生的亂神，都全面解體它們。（要）全面解體那些把持宗教、敵視正法與大法弟子救度眾生的亂神，全面解體舊勢力與三界內一切阻礙眾生得救、了解真相的亂神?！?nbsp;他煽動信徒反對宗教、解體宗教“亂神”、淘汰宗教。

李洪志創立“法輪功”30多年來，發表了不計其數的歪理邪說，其危害民眾、危害社會、玷污宗教、對抗政府的種種罪行，可說是罄竹難書，以上只是概要而已。通過以上的對比研究，讀者應該能清晰地看出，《周處除三害》電影中的邪教，限于表現形式和篇幅，比起現實中復雜紛繁的邪教，要簡單貧乏多了；而林祿和“尊者”在“宇宙主佛”李洪志面前，那簡直就是小巫見大巫了！

邪教的包裝和套路，有它們的共同性。簡單說，就是要放大信徒的痛苦，弱化信徒的心智，強化信徒的原罪，拉開“神”、人差距，營造導師和信徒間的鮮明差距，讓所有信徒從物質到精神生活，都依附于邪教教主和邪教團體，老老實實地卑微下跪，心甘情愿被販賣焦慮，被洗腦騙財！從上面列舉的林祿和及其靈修團體的七大表現，以及李洪志及其“法輪功”邪教的七大表現來看，《周處除三害》對邪教套路的演繹還是比較到位的，不失為一部具有反映靈修界亂象與邪教危害的影視力作。

（關于作者：陳星橋，中國佛教協會原常務理事、中國反邪教協會常務理事、《法音》雜志原副主編）