【內容提要】當前世界正經歷百年未有之大變局，全球化深入發展，人類命運休戚與共，邪教的國際治理迫在眉睫。然而，以美國為首的部分西方國家以鄰為壑，不僅干擾、阻撓中國等廣大發展中國家的邪教治理工作，而且利用其話語優勢，無端詆毀與抹黑，給邪教的國際治理制造障礙。從場域理論視角分析邪教問題，提高邪教治理國際話語權，不僅有利于深化對邪教國際治理的認識，也是構筑反邪教人類命運共同體，維護國際和平正義的重要工作。
【關 鍵 詞】場域理論；邪教治理；國際話語權
邪教治理是保障人權、維護公平正義的重要內容。在反邪教斗爭中，我國政府秉承法治精神，不斷完善治理體系，積極呼吁國際合作，為世界反邪教斗爭做出了積極貢獻。然而，以美國為首的部分國家對本國膜拜團體窮追猛打，卻對我國的邪教治理無端攻擊抹黑，這種在反邪教問題上的雙重標準不僅影響我國的邪教治理工作，也給邪教治理國際合作投下濃厚的陰影，帶來巨大的阻力。提高我國邪教治理國際話語權，批駁美國及部分西方國家的話語陷阱，構建與我國綜合國力相匹配的反邪話語體系，是當前與今后一段時期內我國邪教治理的緊迫工作。
作者簡介：陳耕，中國人民公安大學犯罪學學院研究生。戴繼誠，中國人民公安大學犯罪學學院教授，博士生導師。
三、場域理論視域下提升我國邪教治理國際話語權的途徑
隨著我國綜合國力不斷提高，“中國話語”的影響力與感召力也在不斷提升。不過，邪教國際治理是一項系統工程，涉及綜合國力、國際話語權、國際傳播能力、國際輿論引導力等多領域內容，必須增強使命感，責任感與緊迫感，腳踏實地，穩步推進。
根據場域理論，話語實踐是場域中的行為體在慣習與資本共同作用下，運作產生的結果，我國邪教治理國際話語權就是不斷積累資本與重塑慣習的過程。
（一）積累國際話語資本
布爾迪厄認為，資本與權力是緊密聯系的，不同的場域中、不同的行為體之間，永不停息地發生著資本的交換與力量競爭。而決定場域內存在的力量和競爭邏輯的則是資本的邏輯，布爾迪厄將資本分為四種基本形式：經濟資本、文化資本、社會資本、象征資本，但這種分類并不絕對，他后來根據自己的經驗主義觀點增添了“學術資本”（academic capital）等新的子類型，我們可將決定一國在國際話語場域中位置的資本類型定義為“國際話語資本”。
在布爾迪厄的資本理論中，語言首先是作為文化資本在發揮作用，但在國際話語場域，話語資本更多地體現為一國的聲譽、威望、感召力等，當行為體積累了足夠的國際話語資本，便可以將自己的主張制度化、正確化，實現對該場域的精神主導。國際話語資本可視為象征資本的子類型，與經濟、文化、社會等三種“有形”資本相互聯系并在一定條件下相互轉換。
其中，經濟資本是顯性資本，用于支付、交換和衡量其他資本價值，是其他各種類型資本的基礎。例如2021年4月，美參議院通過《2021年戰略競爭法案》，計劃每年投入高達3億美元開展對華“輿論戰”，全方位打擊“中國的全球影響力”，雄厚的經濟資本是美國維持話語霸權的重要支撐。盡管我國的綜合國力也為邪教治理國際話語權的提升積累了經濟資本，不過，布爾迪厄認為，經濟資本能夠發揮作用的前提是它已得到承認，某些商品或服務可以通過經濟資本直接獲得，某些商品或服務則只有通過社會資本和文化資本才能獲得。如何突破語言、意識形態等方面的阻礙，實現社會資本、文化資本的協同發展，成為當前我國積累國際話語資本的關鍵。
（二）以“共同價值觀”重塑文化資本
文化資本是指能夠對場域結構、規則和活動產生影響的文化資源。對文化資本的追求是場域互動的高級階段，當行為體的經濟、社會、象征三種資本積累到一定水平時，就會試圖將擁有的文化資本客觀化、制度化。
以美國為代表的西方國家借助雄厚的文化資本，通過影視、文學、藝術等鼓吹“普世價值”，事實上，他們所謂的“普世價值”不過是其進行意識形態輸出，文化滲透的工具。習近平總書記指出：“這些人是真的要說什么‘普世價值’嗎？根本不是，他們是掛羊頭賣狗肉，目的就是要同我們爭奪陣地、爭奪人心、爭奪群眾?！币平馕鞣絻r值觀陷阱，就要破舊立新，旗幟鮮明地提出符合時代發展、代表廣大發展中國家利益、符合人類共同命運的新觀點。
2015年，習近平總書記在第70屆聯合國大會上首次提出“和平、發展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯合國的崇高目標”。2021年，在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，習近平總書記進一步強調：“中國共產黨將繼續同一切愛好和平的國家和人民一道，弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，堅持合作、不搞對抗，堅持開放、不搞封閉，堅持互利共贏、不搞零和博弈?！眱煞N價值觀雖在客觀表述上相似，但“全人類共同價值”以全人類的合作共贏為目標，承認存在人類所共同追求的價值的同時，強調不同國家、不同民族、不同發展水平下人的不同個性，“是對西方‘普世價值’泛顯狹隘、虛偽邏輯的全面超越，提升了中國共產黨的大黨形象和國際話語權，引領了面向未來的全球話語體系建構，推動了全球話語新秩序重構?！背珜А叭祟惞餐瑑r值”觀，是深化全球邪教治理、構建人類命運共同體的關鍵。
（三）以主權平等原則提升社會資本
國際話語場域中的社會資本是指國家間的關系網絡、在國際中的地位、威望等可供利用的社會資源的總和，布爾迪厄將其視為隱性資本。不同于以美國為代表的部分西方國家依靠強權、結盟所積累的社會資本，我國在國際話語場域中的社會資本來自平等互助的伙伴關系，具體體現為國際交往的主權平等原則。該原則是當代國際關系的一項基本原則，覆蓋國與國交往各個領域，其內涵和精神同樣適用于“信仰”領域。世界各國都應尊重他國自主選擇的宗教政策，即使各國暫時無法就“邪教”的評判標準等達成共識，也應尊重各國共同關切的事項與各自的主張，規范本國宗教活動，積極采取措施，防范其影響其他國家的宗教治理，協助引渡他國外逃邪教組織成員，共同維護地區穩定與國際安全。
（四）借助全球熱點事件重塑話語慣習
塑造符合自身利益需求的話語慣習是提升邪教治理國際話語權的關鍵，它標志著一國的價值評判標準在某一場域內得到大多數行為體的認可，實現了對該場域的精神引領。盡管在部分境外反華勢力的干涉、蠱惑下，我國目前仍存在“發聲難”的問題，但隨著全球化進程的不斷推進，全球熱點事件頻頻發生，為我國重塑話語慣習提供了機遇。
1995年3月，日本“奧姆真理教”為謀取政治利益，制造了震驚世界的“東京地鐵毒氣事件”,造成13人死亡、6300余人受傷?！皧W姆真理教”歇斯底里的行徑將邪教的巨大危害暴露于天下，一方面，日本政府迅速采取措施，收緊宗教團體管理政策，加大對邪教組織的管控取締。另一方面，越來越多普通民眾認識到邪教的邪惡，以美國為代表的部分國家粉飾邪教的話語逐漸失去市場，我國對邪教組織嚴厲打擊的政策得到廣泛認同。一些國家的民眾呼吁學習中國治理邪教的措施，為我國建立國際反邪教合作網、重塑話語慣習奠定了基礎。
當然，從總體上看，以美國為代表的西方國家在邪教治理場域內仍然具有強勢地位，要改變這種狀況任重道遠，不過，邪教的本質決定了對它的縱容與包庇必將遭其反噬，以鄰為壑、“打邪教牌”禍害其他國家與人民，更是有違人類公序良俗，必終將害人害己。當前，隨著各國政府與人民對邪教危害性認識的提高，越來越多的國家與人民加入到反對邪教組織的陣營之中。2015年6月，俄羅斯執法部門逮捕了“法輪功”在烏德穆爾特共和國首府伊熱夫斯克市分部的頭目加列耶夫，該人因建立“法輪功”網站宣揚極端主義書籍信息，犯有“組織極端團伙罪”被捕。2020年7月20日，經俄羅斯檢察長辦公室研究確定，“法輪功”邪教所屬七個在俄非政府組織（NGO），被指定為俄羅斯不受歡迎的組織，檢察官認為他們的活動對俄羅斯的安全構成了威脅。
應該說，布爾迪厄場域理論有利于深化對邪教治理國際話語權的認識，對開展邪教治理國際合作具有啟發意義。當前，邪教的國際治理涉及政治、經濟、文化、法律等多方面博弈，各國政府攜手合作仍然面臨許多現實困難。不過，邪教侵害人權、危害社會、毒害心靈，世界各國都應摒棄冷戰思維，命運與共，積極參與邪教國際治理，為建設一個“天下無邪”的美好世界而努力。
本文為中國人民公安大學2019年基本科研業務費重大項目“當前我國宗教領域突出問題及治理對策研究”（批準號：2019JKF102）、國家宗教事務局2021年招標科研項目“總體國家安全觀視域下我國宗教中國化問題研究（批準號：ZGH2101）”階段性成果。
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7.此處的“涉及境外勢力”主要指與境外勢力相勾結、從境外網站接受指示、獲取宣傳資料或直接向傳播對象提供“翻墻”工具等。
8.戴繼誠：《當前我國邪教組織涉新冠肺炎疫情違法犯罪活動與應對》，《科學與無神論》2020年第2期。
9.Grégoire SAUVAGE:La pandémie de Covid-19, "une aubaine" pour les sectes en France,https://www.france24.com/fr/france/20210225-la-pand%C3%A9mie-de-covid-19-une-aubaine-pour-les-sectes-en-france,2021-2-25
10.原文地址：https://www.derives-sectes.gouv.fr/sites/default/files/publications/francais/Rapport%202018-2020.pdf.
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