【內容提要】邪教“全能神”采用引誘、洗腦、恐嚇等手段對其成員實施精神控制，導致信徒逐漸失去了思考能力、辨別能力和邏輯能力，走上殘害生命、破壞家庭、危害社會的違法道路，成為邪教的犧牲品。目前，邪教“全能神”已經成為除“法輪功”之外，組織體系最為完備、活動方式最為隱蔽、發展蔓延最為迅速、暴力傾向最為突出、社會危害最為嚴重、政治立場最為反動的邪教組織。對此，可通過樹立科學無神論思想，培養科學精神，提高抵制邪教能力等策略，幫助邪教“全能神”成員擺脫其精神控制。

【關鍵詞】邪教  “全能神”  精神控制  教育幫扶

與邪教“全能神”的斗爭，是“爭奪陣地、爭奪人心、爭奪群眾”的斗爭。國內外與邪教斗爭的實踐都已證明，挽救邪教受害群眾是治理邪教的根本。如何挽救邪教“全能神”成員已經成為亟待解決的重要課題，而挽救邪教“全能神”成員的關鍵在于解除其精神控制。本文在分析邪教“全能神”精神控制運行機理以及后果的基礎上，借鑒國內外挽救邪教人員的經驗做法，從心理咨詢的視角，對“全能神”成員心理幫扶的對策進行調查研究。希望能為挽救邪教“全能神”成員的同仁以及專家學者們，提供賦有實踐意義和理論價值的借鑒。

一、邪教“全能神”精神控制的運行機理

精神控制也稱“洗腦”“高強度說教”“思想重構”，其機理是建立在條件反射理論上，通過控制一系列步驟，使用種種強化方法，對人的情感、認知和行為給予持續性的影響和控制，使之服從操縱者的意愿，達到歸心順意、建立新觀念并形成心理定勢的過程。20世紀50年代初，美國最早將精神控制運用到軍事戰俘身上，支配其思想，使其背叛原有的信仰。20世紀70年代，它被邪教運用到對信徒操縱中，如瑪格麗特·辛格等學者描述邪教運用“洗腦”招募信徒的實踐。

（一）精神控制已經成為邪教最具破壞力的特征

邪教具有的主要特征是：教主崇拜、精神控制、編造邪說、斂取錢財、秘密結社和危害社會等，精神控制是古今中外一切邪教通用的主要手段，邪教的精神控制就是操縱者邪教教主為了自身的目的，對信徒施加影響，使信徒心理過程和行為受到一時性或永久性的控制，使之完全接受某種特定的觀念。被控制的信徒，從思維活動到肢體活動都被精神控制劃定了嚴格的界限，就會失去在現實生活中應該享受的一切。正如美國心理學家瑪格麗特·辛格博士在《邪教在我們中間》一書中指出：邪教的精神控制主要是通過瓦解個人對自己的認識，使個體徹底改變對自己的經歷和個性的看法，灌輸新的價值觀和世界觀，從而使自己依賴某個組織和個人，并成為該組織的工具。

（二）邪教精神控制是教主與信徒的“合謀”

西班牙著名反邪教專家羅德里格斯說，一個人之所以會成為邪教的俘虜，必定同時具備四個條件：一是有某種信仰和崇拜的天性；二是由于生活和工作遇到困難，正處在必須解決而無法解決的時刻，這種壓力已超越個人所能承受的范圍；三是邪教教徒或游說者以適當方式加以說服；四是教派提出的宗旨能滿足當事人的需要、利益和想法。也就是說，邪教教主之所以能控制信徒，除了邪教施予騙術外，信徒必須具有“被騙潛質”以及處于“有所需”的特殊時期。如20世紀70年代，經過越南戰爭的美國，民眾家庭觀念淡薄、離婚率上升、違法犯罪增加、社會矛盾激化，吉姆?瓊斯打著“關心窮人、改造社會”的幌子，吸引那些被社會遺棄的、或從未得到家庭溫暖的、無助的被控制者。同樣，“全能神”邪教組織吸引的大都是人生不如意者如感情缺失、身體患病或職場失意等。如“凱風網”刊登的文章《淺析全能神組織的情感誘惑》中寫到的黑龍江省齊齊哈爾市李某，在丈夫因車禍去世悲痛欲絕時，被“全能神”信徒勸說：“你孤單單一個人這樣過下去也不是個事，會把身體搞垮的。不如和我們到教會去，在那得到神的保佑，姊妹們會互相有個照應?！崩钅掣屑さ丶尤肓恕叭苌瘛?，但最終付出了被掏空全部積蓄的代價。

（三）邪教“全能神”精神控制的機理

心理學認為，精神活動即心理活動，其發源器官主要是大腦皮層，大腦皮層的功能是對所輸入的各種信息進行加工、分析、整合以及傳送，對人的思維發揮調節和控制作用，從而對身心活動乃至行為活動進行廣泛的效應管理。人的精神一旦被控制，就會停止清醒的思維，僅對操縱者絕對服從，完全失去了自我。邪教精神控制的機理主要在于：

一是“神秘體驗”的強化。邪教人員在與世隔絕的環境中，只接受邪教單一信息的刺激，實際上就是被催眠，也就會出現幻覺、幻聽、幻視邪教內容的所謂“神秘體驗”。如“凱風網”文章《“全能神”害死了靳某某》的當事人湖北省棗陽靳某某，癡迷“全能神”后，漸漸地不再管田里和家里的活了，起早貪黑出去傳“福音”，并虔誠地一心盼著早點“升天”到主的身邊去，時而還出現精神恍惚的癥狀。最終，靳某某于2004年11月9日對丈夫說：“我聽到主的召喚了，主讓我現在就去。我要先走了，在那邊等著你們吧！” 并拿起刀將自己頸部氣管割斷，最終不醫而亡。

二是癡迷信念的強化。邪教癡迷者排斥一切，過著“五不”的生活：不看電視、不看報紙、不聽廣播、不與教友之外的人交往、不參加社會的任何活動，固守在自己狹窄的認識里，邪教信念不斷被強化。如廣東省譚某某信了“全能神”以后，不斷被“不信神就會在災難中毀滅”的信念強化。為對“神”表忠心，她辭掉工作，在上海、重慶等幾個大城市輾轉了1000多個日日夜夜，為“全能神”收取了3000萬元“奉獻款”，心中一直有一種“信念”，即為“全能神”盡本分光榮，以致拋家舍業，把自己一雙兒女寄養在別人家里也在所不惜。

三是恐嚇威逼的強化。一位東正教神學家л·弗洛連斯寫道：“宗教首先就是對神的恐懼，如果有誰愿意深入宗教的圣地，那他就要學會恐懼?！毙敖獭叭苌瘛蓖瑯硬捎每謬槍π磐綄嵤┚窨刂?。如“凱風網”報道的，安徽省霍邱縣盧某某加入“全能神”兩年后，想要退出，卻被當時的“介紹人”威脅：“你要是不干了，神一定會懲罰你的，滅了你和你的家人，包括你的孫子！”盧某某曾經看過教會懲罰不聽話的人，想起那種毒打場面、威脅的話，不敢再多說一句。2011年11月，盧某某迫于“全能神”的威脅投水自盡。

四是偏執意識的形成。邪教人員經過認知體驗、信念強化以及威脅恐嚇等精神控制步驟以后，就形成了難以轉化的變態意識，即建立了偏執意識。如“凱風網”報道的，山東省臨沂市保險公司的金秋，參加“全能神”的聚會、跳舞、唱歌、讀書等活動，豐富了生活、愉悅了心情，加上被頻繁灌輸邪教教義和“見證”體驗的強化，使她大腦皮層的一些無關區域經過多次強化結合而形成了聯系，多次強化將這種聯系鞏固下來，形成大腦皮層某種病理性興奮灶，構成了渴望邪教“全能神”的偏執意識和行為。經過幾個步驟反復控制后的她，依靠她自己的力量很難擺脫邪教“全能神”。（未完待續）