精神控制是邪教的基本特征，是一種特殊的“洗腦”。筆者通過多年幫教志愿者的經歷發現，“感覺剝奪”才是邪教組織精神控制得以起作用的底層真相。

邪教組織往往通過強制信眾與家庭和社會脫離關系，營造“感覺剝奪”的氛圍，以使信徒無法接受來自外部的各種信息，人為造成思維僵化[1]，從而瓦解個人原有的社會認知和人生態度，使個體徹底改變對自我以及外界事物原有的認知結構，重建有利于邪教組織的全新的認知基模[2]，達到精神控制的目的。

一、感覺剝奪的概念

（一）感覺剝奪含義

感覺剝奪就是使人盡可能少的接受信息，盡可能少的產生感覺，盡可能少的對客觀事物形成正確有效的分析，從而使人產生因信息刺激不足而致生命活力不足的現象[3]。

（二）著名的感覺剝奪實驗

Bexton 等心理學家[1]在 1954 年進行了一項著名的“感覺剝奪實驗”: 付給同意參加實驗的大學生（受試者）每天 20 美元的報酬（當時大學生打工一般每小時可以掙50美分，因此大學生參與積極性很高），讓他們在缺乏刺激的環境中逗留。為了營造出這樣的實驗環境，受試者被置于有隔音裝置的小房間里，戴上半透明的保護鏡以盡量減少視覺刺激; 為了限制各種觸覺刺激讓他們戴上木棉手套、袖口處套長長的圓筒、頭部墊上一個氣泡膠枕; 用空氣調節器的單調嗡嗡聲限制聽覺; 除了進餐和排泄以外的其他時間，受試者都要求躺在床上。在這樣極端的環境下，幾乎沒有受試者能夠在這樣的環境中堅持三天以上，并且他們在實驗結束后的幾天內出現焦躁不安、注意力無法集中、幻覺和幻聽等高度應激病理心理現象。

（圖片來源于網絡）

從感覺剝奪實驗中，還發現一個意想不到的結果，那就是接受感覺剝奪實驗的被試中有50%報告有幻覺，其中大多數是視幻覺，也有被試報告有聽幻覺或觸幻覺。視幻覺大多在感覺剝奪的第三天出現，幻覺經驗大多是簡單的，如光的閃爍，沒有形狀，常常出現于視野的邊緣。聽幻覺包括狗的狂吠聲、警鐘聲、打字聲、警笛聲、滴水聲等。觸幻覺的例子有，感到冰冷的鋼塊壓在前額和面頰，感到有人從身體下面把床墊抽走。

（三）感覺剝奪的心理效應

感覺剝奪能夠對被試的心理和行為發生重要的影響作用，其心理效應主要體現在:

1.感覺剝奪造成注意力渙散, 不能聚精會神地從事某種活動;

2.感覺剝奪造成思維的混亂, 不能明晰地思考問題;

3.感覺剝奪造成知覺能力的損傷, 不能正常地進行感知活動和分析;

4.感覺剝奪造成想象能力的畸變, 有些被試甚至出現幻覺現象;

5.感覺剝奪造成被試心理上的焦慮不安, 使被試產生痛苦和想逃脫的愿望。

二、邪教如何利用感覺剝奪進行精神控制

大量的感覺剝奪實驗研究證明，信息刺激不足會影響人的思維過程，并波及情感和意志活動，造成心理功能紊亂乃至行為失?，F象[3]。

邪教組織常利用這種由感覺剝奪導致的心理病理現象對信徒實施精神控制，他們運用感覺剝奪的手段，將信徒們帶入意識恍惚的特殊狀態，然后伺機灌輸邪教教義施加心理影響[4]。邪教組織大都將成員聚集在一個封閉的空間里集體“練功”，阻斷了信徒與家人、社會的一切聯系，具有封閉性和排他性，導致信徒的聽覺、視覺、觸覺等感覺器官接受的刺激信息都是邪教的歪理邪說，極為單調，從而營造出一種類似感覺剝奪的環境。由于“練功”時間每日從早持續到晚，這種單一的刺激信息就會不斷重復強化，時間一長，信徒們就會因為缺乏豐富的刺激信息而產生心理功能和社會功能弱化乃至失常的情況，此時便會無條件相信邪教組織灌輸的思想，并進一步內化成自己的信仰體系。

如“法輪功”通過封閉式全方位思想滲透，徹底改變練功者的認知體系[5]?！胺ㄝ喒Α币缶毠φ弑仨毰c其他學說一刀兩斷，不接觸“法輪功”外的其他任何信息，每天誦讀《轉法輪》并“橫下心專修”，每天看他講“法”的錄像，聽他講“法”的聲音，幾乎與外界信息隔絕，每天深處“法輪功”歪理邪說的包圍中，練功者很容易限于混沌無我的類催眠狀態，從而出現種種幻聽、幻想、幻嗅內臟幻覺或者影響妄想、夸張妄想、釋義性妄想等多種類似精神病的心理變化。而李洪志竟將精神病態的幻覺和妄想解釋為“特異功能”“神秘體驗”，甚至斷言“走火入魔根本不存在”“精神病不是病”，從而使“法輪功”癡迷者常常將類似精神病的心理變態作為“得功”的神秘體驗大肆宣揚，這不僅加深了練功者的自我暗示，同時也是進一步渲染了“法輪功”群體中的心理暗示氛圍，使更多的信徒，特別是使那些“易受暗示人格特質”的練功者喪失理智。

三、幫教建議

要想打破邪教組織對信徒施加的精神控制，就必須改變信徒與世隔絕的感覺剝奪狀態，對其予以豐富多樣的正向刺激，助其找到人生樂趣和精神寄托。

人的感覺是在社會實踐活動中產生和發展起來的，只有通過社會化的接觸，人才能正常地感受外界信息，以保持心理生理和社會功能的成熟[3]。

由此可見，社會化接觸是消除感覺剝奪的有力措施。幫教人員可以通過與信徒建立良好的互動關系來幫助他們克服閉鎖情緒，通過引導信徒感受社會發展和科學進步來幫助他們開闊視野；同時可以根據邪教信徒的個人特點，在生活中逐漸用社會主流文化、道德規范、倫理綱常、親情觀念等信息予以刺激，引導他們自愿融入正常生活，通過鼓勵邪教信徒參加集體活動，讓他們獲得娛樂信息的刺激，產生愉悅感。廣泛的刺激信息使得邪教信徒的頭腦日益充實，生活豐富多彩，逐漸走出封閉的感覺剝奪狀態，恢復正常心理功能和社會功能。

（一）重視心理疏導和社會幫扶，鏟除邪教滋生土壤。

邪教徒通過例行化的修煉，尋找心理依賴和“本體性安全”感，一旦脫離邪教的封閉活動，心理就存在諸多不適和恐懼感。因此，對邪教癡迷者開展專門的心理疏導、情感喚醒和生活幫扶就尤為重要。

1.建立專業的心理服務機構針對邪教癡迷者，開展心理疏導、干預和心理矯治工作。

2.要充分發揮家庭在情感溝通方面的功能，調整好家庭內部的社會心理氛圍，重建家庭成員之間的尊重和愛，用親情和愛喚醒邪教癡迷者。

3.社區、居委會等基層部門要關注信教人員的生命歷程中對信念塑造有重大影響的事件，為其入學、就業、生育、災難、不幸、退休等提供政策指導、物質幫助和生活服務，使其改變困境，感恩社會。

（二）完善教育體系，打造堅實的反邪壁壘。

人的意識和觀念是可以通過教育而不斷得到改造的。因此，教育是幫助邪教人員擺脫精神控制的一個重要手段，也是實現人的社會化和再社會化的重要途徑。應完善現有教育體系，尤其是政治教育體系。豐富思想政治教育的內容，提高思想政治教育的針對性、實效性，特別是要針對邪教人員的不同身份、不同職業、不同年齡、不同心理特點，充分發揮基層組織、學校、社區、家庭的宣傳、教育功能，引導幫助信眾樹立正確的理想信念，自覺抵制邪教思想的侵蝕。

（三）發動社會力量，營造良好的反邪氛圍。

邪教現象是社會多種問題的綜合反映，擺脫邪教精神控制的社會化機制建設理應將邪教置于社會及社會關系中去考量。幫助邪教人員擺脫精神控制，重塑主流社會認可的價值觀念和行為規范，必須動員全社會的力量，實現對邪教問題的綜合治理。

1.要充分發揮宗教管理部門的職能作用，加強對宗教事務的管理和指導，加強對邪教的預防、控制、發現、打擊和處理。

2.要培養和發展反邪教的協會、民間宗教團體、社區志愿者、心理協會等社會組織，協助開展反邪教的政策宣傳、科教知識普及、社會服務、心理咨詢疏導等工作。

3.應充分發揮家庭、學校、同輩群體等再社會化的主體力量的作用，發揮家庭的情感歸宿功能、學校的教育功能、同輩群體的影響示范效應，促進邪教信眾的轉化工作。

參考文獻：

[1]Bexton WH，Heron W，Scott TH． E法輪功法輪功ects o法輪功 de-creased variation in the sensory environment［J］． Canadian Journal o法輪功 Psychology，1954（ 8）: 52 － 56.

[2] 陳俊豪，擺脫邪教精神控制的社會化機制探索，湖南社會科學，2017-3，p90-p97.

[1]宋鐵毅,作為邪說內核的邪教思維方式，漢中政法網。

[5]趙崇蓮，對“法輪功”邪教的心理學分析，四川行政學院學報2001年第4期，p79-p80。

[3]陳青萍,高智敏.破壞性膜拜團體操縱感覺剝奪實施精神控制的分析[J].宗教心理學,2014（00）:119-126

[4]楊闊，邪教犯罪案件中邪教信徒的審訊對策研究，2020年4月。