邪教組織控制信徒有很多種形式，而灌輸恐懼是邪教組織使用的最強有力的形式，通過不同的恐懼形式的灌輸，以此讓教徒產生依賴性和服從性，不敢輕易脫離邪教，即使在別人幫助下，不再相信教主和教義了，但被灌輸的恐懼也會不知不覺地發生作用，使其不敢脫離邪教組織，始終把自己封閉在以前的小圈子里。本文簡要解析邪教組織法輪功灌輸的恐懼形式。
一、灌輸不合理“死亡恐懼” ，讓信徒分不清現實和虛幻
大部分邪教組織都會灌輸“末世論”來恐嚇信徒，法輪功教主李洪志在炮制“末世論”方面更是異常熱衷，李洪志說：“現在這個人類真是十惡俱全，人如果再滑下去就面臨著毀滅，徹底的毀滅，那叫：形神全滅！”（《李洪志在悉尼講法》）。李洪志還說：“有一次我仔細地查了一查，發現人類有81次完全處于毀滅狀態”（《轉法輪》）。這些邪教教主宣揚“世界末日”，實際上是灌輸不合理的“死亡恐懼”，都有一個共同目的，就是讓信徒的心理產生恐慌和無助，最后只能完全被邪教教主操縱。
而這種恐懼對社會、對人類危害最大。如法輪功邪教組織宣稱不殺生，但現實中，法輪功人員自殺和殺人案例很多。有影響的，如2001年“天安門自焚案”，七名法輪功人員在天安門自焚，造成兩死三傷的惡性慘案；為求“圓滿”弒父殺妻的“傅怡彬案”；關淑云為除魔殺死親生女兒案等案例。
為什么現實與其理論不符，通過廣泛的調查和研究，我們發現癡迷的法輪功人員是極易走向極端，實施自殺自殘行為的，而原因是法輪功邪教組織灌輸的不合理“死亡恐懼”。
認真分析他們自殺行為和動機，實際上是內心有一種法輪功意義的“死亡恐懼”，即所謂的“形神俱滅”，是用肉體的消亡來克服這種“死亡恐懼”，是一種不合理“死亡恐懼”的宣泄。
從心理學的角度而言，恐懼又分為三種具體的形式，即場所恐懼、社交恐懼和特殊恐懼，這些基本的情緒狀態維系著個體內部和環境、生理和社會之間的平衡狀態，打破了這些相對動態的平衡狀態，有可能會引發個體生理上、心理上一系列的連鎖反應，嚴重的會引發個體心理疾病和生理疾病。
對癡迷者來說，上述這三種恐懼的具體形式，其平衡狀態都被打破。法輪功教義宣揚“地球在這個龐大的宇宙中就像我們看一個蘋果一樣，它已經爛透了。蘋果里面的每分子就像每個人一樣都已經腐爛了”?！靶逕捊Y束了，這個環境就不需要了……那么剩下的人就是人渣，人不行了就會被淘汰”。這便是典型的場所恐懼喚醒，使他們體驗到最深刻、最直接的死亡威脅，這種死亡威脅在早期還是初步的、合理的、現實人的“死亡恐懼”，隨著法輪功“教義”的蠱惑，其不合理的“死亡恐懼”就被喚醒。他們認為真正的死亡就是不修煉法輪功而形神俱滅。
其次法輪功在被取締后，宣揚所有阻礙法輪功習練者繼續修煉的人都是所謂的“魔”，那么反對其修煉的家人、朋友、同事、幫教者都成了他們心中的“魔”；2001年后李洪志拋出“舊勢力”的概念，胡編是“舊勢力”在干擾和阻止著法輪功弟子修煉，而這里的“舊勢力”是指中國共產黨和中國政府，這便是典型的場所恐懼和社交恐懼喚醒，這就使他們產生了一種沒有特定目標的“死亡恐懼”感，并時時刻刻保持生理上的應激狀態，將自身與外界完全剝離開來。
不合理“死亡恐懼”的被喚醒，兩種恐懼形式的平衡被打破，使癡迷者們處于高度恐懼之下，個體在高度恐懼的情況下是難以區分現實和想象的，換而言之，個體在高度恐懼的情況下也難以區分正確和錯誤。那么癡迷者做出自殺等極端行為就可以想象和理解。
二、灌輸個人化的恐懼，讓信徒在痛苦中被奴役
實際上，恐懼是整個邪教信仰體系的一部分，是邪教個性的一部分，它的影響比任何單一的普通人的恐懼癥（如恐高）要廣泛得多。邪教徒被許多恐懼癥束縛著，可以說邪教徒的身上、身邊環境、家里、和其有聯系的人，只要出現任何異樣、對正常生活有影響或者不利的事，即使一次小感冒，一次反常的天氣變化，都會作為邪教特有的恐懼，使邪教徒感到害怕，好像一種看不見的力量在控制他們。
就像法輪功宣講的無處不在的“法身”。李洪志曾說：“每個學員身后都有我的法身，還不只一個”， “我的法身什么都知道，你想什么他都知道，什么他都能夠做?！痹谒^的李洪志的“法身”的控制下，沒有隱私、沒有自己的空間、沒有安全感的邪教徒，只能時刻生活在惶恐中，小心翼翼的做著每件事，戰戰兢兢的說著每句話。就怕有任何細微之處不符合“大法”的要求，否則最起碼也是“圓滿”無望，或者會面臨比不修煉法輪功之人更為可怕的滅頂之災。
而法輪功灌輸的個人恐懼癥，最典型就是“業債論”，法輪功教主李洪志說“遭罪就是在還業債，所以，誰也不能夠隨便改動它，改動了就等于欠債可以不還；也不能夠隨便任意去做，否則，就等于在做壞事”（《轉法輪》）。因此一個人如果一旦修煉上法輪功，修煉者就會與各種各樣，莫名其妙的“業債”不期而遇，讓修煉者甩也甩不掉，無時不刻的成了修煉者的精神壓力，從而產生無名的恐懼，毫無疑問，在法輪功灌輸的“業債論”的恐嚇下，法輪功修煉者為了“還債”必須承受巨大的心理壓力，其人格形成和發展必然在“還債論”壓力下產生異化，表現的行為就是與正常人的思維不一致。如有病不敢就醫，病是“業力”是“還債”，挨打挨罵不敢吱聲，任人偷任人搶，甚至遇到意外事故，或被人殺害致死致傷都是在“還債”。
法輪功的“還債論”徹底地否定了法輪功人員的主觀意志，剝奪他們的理智和正常的思維能力，以及判斷是非的標準，讓他們時時刻刻生活在恐懼中，與正常人的社會生活完全隔絕，成為任法輪功邪教組織驅使的木偶和奴隸。
三，灌輸反邪教組織的恐懼，讓信徒完全背離社會
我們打開法輪功網站的鏈接，得到最多的信息，可以用兩個關鍵詞概括，那就是“迫害”?！捌群Α本褪切敖探M織向邪教徒灌輸的一種最普遍的恐懼癥，即對反邪教組織的恐懼，反邪教組織包括政府機關、團體、個體反邪教志愿者。大批的信徒在他們的網站上得到這樣的信息：很多同類被政府工作人員綁架、上刑、甚至強暴。通過這些所謂的“迫害”案例，激起了他們對法輪功團體的強烈同情和對中國政府的不滿，于是積極地按照李洪志的指示講“真相”，以制止“迫害”。對不明真相的人來說，法輪功捏造的這些“迫害”事件還是具有極大蠱惑性的。如果你了解真相，你會認為這是荒唐可笑的。但是法輪功人員卻相信并接受了這些謊言、謠言。正是因為聽信了這些假話，他們才按照李洪志的指示到處講“真相”以制止“迫害”，從而走上違法犯罪的道路。
如所謂的“蘇家屯事件”，2006年3月，法輪功媒體炮制了所謂的“蘇家屯活摘案”，聲稱在遼寧省沈陽市蘇家屯區有1個“集中營”，里面關押著6千多名法輪功人員，其中多數已經死亡，并被割取身體器官后扔進集中營內的焚尸爐焚燒，
這一消息曾引起了國內外各界的關注，在經過各方深入細致的調查后，最終被證實是一個子虛烏有的謊言。然而法輪功組織卻不甘失敗，直到現在仍繼續通過其媒體混淆視聽。這個謊言實際上是想抹黑中國政府，借人權，利用媒體攻擊中國政府，但從另一個角度看，也是對教徒們灌輸一種對反邪教組織的恐懼，這些故事不僅讓教徒對國家產生恐懼和不信任感，還使教徒困于恐懼之中，認為他們所處的是一個巨大可惡的犯罪集團，認為自己生活的社會真如李洪志所說的“地球在這個龐大的宇宙中就像我們看一個蘋果一樣，它已經爛透了。蘋果里面的每分子就像每個人一樣都已經腐爛了?！保?
當然還有很多，媒體報道的災難性新聞都可能是引起恐懼的載體。如2003年的薩斯病毒，2008年的汶川地震，都被用來作為恐懼證據，李洪志尤其喜歡告訴教徒哪兒洪水泛濫，哪兒發生地震、火災、饑荒、瘟疫流行、戰禍綿延，并引此為據，胡說什么該地區“業力”大，神在清理，或宣揚“世界末日”已經來到。無非是想說世界將要消失，只有信法輪功才能安全度過此劫，并圓滿成佛成仙。教徒們心中都有個聲音，傳達著他們對外部世界的擔憂、焦慮和恐懼。灌輸的恐懼如此強烈，以至于教徒無法想象自己脫離邪教后還會找到幸福、安全和圓滿。
邪教恐懼癥是一種人為的精神病，而且是整個精神控制法不可分割的一部分。邪教教主通過各種方式、方法灌輸恐懼心理。
通過不停的灌輸，教徒的恐懼心理會擴大到包羅一切對邪教組織、對自己構成威脅的事物。如任何對教主、教義或組織不利的想法、感覺或信息， 前信徒或本教派的反對者，離開邪教組織的念頭。而一旦這些恐懼在心理扎根，教徒就變得依賴性很強，不敢企盼逃離邪教組織。而教主正希望教徒充滿恐懼和對自己的懷疑，這樣教主才能為所欲為的驅使、控制教徒。