今年7月30，廣東警方一舉打掉了“華藏宗門”非法組織，刑事拘留包括涉嫌犯罪的該組織教首吳澤衡及相關涉案人員21人?！叭A藏宗門”非法組織，自成立之日起，無視法律，危害社會，犯下累累罪行。從當代邪教特征視角看，“華藏宗門”邪性十足，集“反正統性、反現世性、反社會性、反政府性”①于一身，是地地道道的邪教。（①見凱風網2013年10月09日刊載蔡少卿、孔祥濤《試論當代邪教的幾個特點》）。

　　神化自我大搞教主崇拜，暴露出反正統邪性

　　與信奉特定的抽象對象、崇拜超人世間神的正統宗教比較來看，一切邪教組織都大搞教主崇拜，神化自我，崇拜的對象是現世當下具體的活生生的人，因此不具備宗教的正統性，“華藏宗門”也是如此。

　　同法輪功教主李洪志自我神化方式如出一轍的是，“華藏宗門”教主吳澤衡自稱“7歲承曹洞禪門高僧德真、德智大和尚接引，11歲入山隨師修行、習武、研讀兵法”，是佛教第88世、禪宗第61世衣缽傳人，少林寺第32代傳人，是“大日如來佛”的化身，法力無邊；吹噓擁有“天眼通”、“宿命通”、“分身術”等特異功能，騙取癡迷者崇拜，稱弟子只要拜他為師就可以成佛；1990年，他開宗立派自創“華藏法門”(1993年改名為“華藏心法”，2013年改稱“華藏宗門”)，自稱“華藏”一脈初祖，自封法號“覺皇”，編造“華藏心法”等邪說，自詡“華藏宗門”是“博大精深，貫通三界，統攝教宗”；自稱曾任“少林寺秘門掌門人”、“少林寺玄門功法創始人、掌門人”等職務。而以上自我吹噓的情況在通過警方調查核實之后證明均屬子虛烏有的無稽之談；實際情況卻是：吳澤衡有過令人唾棄的斑斑劣跡，少時就曾因玩弄女性進派出所，24歲時因涉嫌詐騙、流氓罪被刑警隊收容審查。33歲時因擅自發行股票罪、非法經營罪被法院依法判刑11年，罰金250萬；大肆抄襲“一貫道”的《三教圓通·論心》教義，僅作白話文翻譯之后就胡亂拼湊出所謂的“華藏心法”，可見，吳澤衡就是是一個集吹、偷、淫、騙于一體并因此而“三進宮”的無良教主，由此也充分暴露出“華藏宗門”的反正統邪性特征。

　　散播末世謊言四處惑眾，暴露出反現世邪性

　　正統宗教雖然也宣揚“末世”論、“末劫”說，如佛教的“末法時代”，基督教的“末世審判”說，但是都沒有設定過具體時間，何時到來，目的是要引導信徒能夠超越現世的丑惡、虛幻，去探求宇宙、人生真諦，追求彼界的美好，表達終極關切，展示宗教的出世性；在追求來世得救的同時注重現實和入世，總是力求尋找與現實社會的契合點，為國家和社會貢獻力量，而不是要與社會對抗，即便提出批評，目的也只是針砭時弊。（見《思想政治工作研究》載《邪教為什么這么邪》）如佛教教人慈悲、寬大，以莊嚴國土、利樂有情、實現人間凈土為己任；伊斯蘭教倡導兩世并重、兩世吉慶；基督教其教義除強調世界末日、神的救贖、天國幸福之外，還特別關注人們的現世生活，給人以安慰、勸勉和鼓勵，教人博愛、忍耐、寬容，號召信眾榮神益人，而將世界末日置于遙遠的未來。因此正統宗教一般都能發揮穩定社會、扶助人生的作用。

　　華藏宗門教主吳澤衡卻反起道而行之，利用和篡改“末世”論，四處散布末世謠言，妖言惑眾，危害社會，同李洪志炮制散布“地球爆炸論”做法十分相似。2010年出獄后，他聲稱他的監獄號12841中蘊藏著地球災難密碼，說2012年8月4號1點鐘地球將出現重大災難。許多華藏弟子聽信此言后，準備了很多糧食、淡水、蠟燭和急救箱，山東華藏弟子“大偉”甚至把全部積蓄都用于準備避難，“結果到了8月4日，屁事沒有”。同時他在珠海開辦佛具店，通過散布災難謠言，借此兜售宣稱經其開光加持擁有“躲災避難”功效的戒壇方法器、大日如來佛等大肆斂財，賺得是盆滿缽滿?？梢?，華藏宗門通過散布末世謠言、妖言惑眾、騙取錢財、擾亂社會的所作所為，完全偏離正統宗教宣揚“末世”論的初衷，帶有鮮明的反現世邪性特征。

　　非法斂財不斷摧殘生命，暴露出反社會邪性

　　正統宗教根據時代發展和需要，一般都致力于服務社會，相容于社會。華藏宗門自產生之日起，就完全違背社會公認的公序良俗、倫理道德、法律準則，采取多種卑鄙手段，欺騙信徒，非法斂財，奸污女性，摧殘生命，呈現出強烈的反社會性。

　　從斂財的角度看，吳澤衡采取收拜師費、奉獻金，唆使弟子高價購買房產和字畫，舉辦網絡“法會”開培訓班收取學費，以繳納罰金名義向弟子“借”錢，散布末世謠言兜售避難法器等手段，斂財無數，迅速暴富。他還在寒暑假舉辦“青少年特訓班”，將邪惡之手伸向青少年。正如此，沒有工作和固定收入的吳澤衡卻過著奢侈的生活，可以給女弟子買高檔服裝；可以給留學海外的兒子一次性給26萬人民幣學費及生活費，可以擁有190多平方米、價值130多萬元的房產，他的奢華與李洪志可以相比拼。

　　吳澤衡想方設法不斷斂財的同時，還處心積慮四處騙色。早年在老家曾與兩姐妹同居，同時致兩姐妹懷孕；創立“華藏宗門”后，他打著“男女雙修可提高修行、增強法力”等旗號，自稱是秦始皇、唐玄宗轉世，鼓吹前世姻緣，誘騙、脅迫多名女弟子與其發生性關系，導致女弟子多次墮胎，乃至不孕；據一位受害女弟子稱，“基本上女弟子都跟他有過（性關系），他會逼我們去做人流打胎”；據稱吳某衡的子女多達十幾名，目前有多名女弟子已經醒悟，寫了“控訴書”控訴吳某衡“禽獸不如”，“希望法律對他嚴懲”。吳澤衡違背社會公德、公然騙財騙色的斑斑劣跡和罪行，同李洪志相比有過之而不及，足以證明華藏宗門具備明顯的反社會邪性特征。

　　組織嚴密敵視詆毀執政黨，暴露出反政府邪性

　　相對于正統宗教力求與政權相協調，不會把顛覆現政權、建立神權政治作為組織目標，不具備反政府的潛在性格，亦不含暴力色彩。但是作為邪教組織的華藏宗門其反政府性十分突出，表現在指導思想上通過抄襲會道門“一貫道”創始人王覺一的《三教圓通.論心》，鼓吹歪理邪說，惡毒攻擊中共領導，說中共領導的中國是“專制國家”，鼓吹要建立“聯邦制”來取代社會主義制度。其次，組織結構上，構建嚴密組織，儼然地下王國。1990年，吳澤衡以傳徒方式建立“華藏宗門”非法組織以來，發展骨干弟子千余人，弟子人數已達3萬至4萬人，遍布國內京、津、滬、蘇、皖、鄂等省市及美國、挪威等國家。吳澤衡實行勾聯指揮在網上，通過全國各地市的地方協調員發展信眾，組織信徒開展活動，操縱信徒行騙滋事。再次，控制手段上，制定世系表和戒律，加強組織管控，實行專制統治。如制定《華藏宗門宗脈世系表》，對先后畈依的信徒“封法號、排輩份”加強管理；他還制定各種戒律，如《佛教規儀》、《戒律度》、《戒示品》，要求信徒言行須按照這些戒律，無條件對上師身命皈依；使用誓愿、恫嚇等手段控制信徒，要弟子發毒誓不得泄露密印，“如果違背師命，就會得癌癥、絕癥，家人將不得好死，會下十八層地獄”；同時為吳澤衡還任命專門人員如“戒品護法弟子”負責執行戒律，加強約束力度，對于違犯戒或執行戒律不力者，都要給予嚴厲處罰。吳澤衡的上述做法與李洪志、趙維山之流十分相似，正是由于有蠱惑人心的歪理邪說控制信徒，有嚴密的組織體系、有嚴格的控制手段、有一大批死心塌地的跟隨者，吳澤衡才有攻擊詆毀中共和政府的政治資本，哪怕吳澤衡蹲大獄，都能使教脈延續，教權在握?！叭A藏宗門”的反政府邪性特征可見一斑。

　　自古邪不勝正。隨著教首吳澤衡及一批骨干成員的落網，“華藏宗門”也走到了盡頭。正是“華藏宗門”十足的邪性，才促使其走上加速覆亡的道路，這也是一切邪教的宿命和必然。

　　附注：（文中所涉及吳澤衡及華藏宗門的具體事例介紹綜合來自《南方日報》《廣州日報》《新浪新聞》《鳳凰網》《凱風網》等媒體在2014年8月15日-18日的相關報道）