“為了能專心致志地練功，我把家里的地里的活都拋給妻子。反正無論做什么，一切都給我“練功”、“學法”讓步……為了找個地方靜下來專心練功，1997年春天，我偷偷將家里的兩萬元的存款拿出來，租了宋家莊村孫玉堂家的五間瓦房，購置了錄音機、VCD播放機、電視機、蓮花墊等設備，粉刷了法輪功標語，掛上了李洪志的全身像，進行了一番裝飾，建成了城南輔導站。至此，我就放棄了泥瓦匠的活兒，每天在小站練功輔導。尤其是對《轉法輪》一書，我一天要看兩三遍，可以說是倒背如流?！埃ɡ罟庠矗骸熬毠Α弊屛覛Я思?，2012-11-27，凱風網）

　　一看就知道這是“不二法門”論的堅持者，李洪志的這一招真是厲害，沒有了其它信息刺激的進入，法輪功練習者事實上就是與世隔絕的。他們滿腦子都是“圓滿”后的神奇景象，天天念誦著李洪志的《轉法輪》一書，在家里掛上李洪志的“法像”天天膜拜著，感受著師父的“法身”、“法力”與自己同在。這種“與神共舞”的感覺讓人飄飄然，與天下的“凡人”自然是不可同日而語。法輪世界的隨心所欲在招手，那是多么誘惑的地方啊，為此甚至可以不惜一切，金錢親情事業家庭等等的都可以放下。另外，同修們也常常聚集在一起，交流著自己所悟。什么時候看到旋轉的法輪啦，什么時候看到神仙的世界啦，什么時候開了天目啦，什么時候看到師父站在旁邊指點啦……大家作為修煉人，同在一起，互相攀比自己的層次。

　　——法輪功練習者的兩個參照系統

　　法輪功練習者從開始接觸法輪功時，就漸漸地走入的了一個狹小的、相對與外界隔絕世界。在這個世界中，他們形成了新的兩個參照系統。一方面，法輪功練習者以經文中模糊的“悟”與“神奇”作為他們現實的參照系統。他們專注于自己在練習過程中的神奇體驗，并把這些當作目標。另一方面，法輪功練習者以同修們的“精進”和“層次”作為他們人際的參照系統。他們局限在一群“志同道合”的人之中，大家都以圓滿成仙作為目標，成天講述著道聽途說、以論傳訛的神跡，并把這些當作練功精進層次提升的表現。他們自認為不同于凡人，把自己劃入了“神”的隊伍。

　　不難看出，在參照系統中，他們其實只選擇了一個標準，或者說一個目標，他們把“神奇”現象與別人上層次的表現當作這個標準。一旦他們認可了這個參照標準，那么他們就會排斥不同的參照標準。當他們滿腦子都是神仙都是層次都是圓滿的時候，當他們每天見到的都是為精進為上層次為修長圓滿而癡狂的同修的時候，他們便會認為，這樣的追求才是正常的，于是便可以心安理得地去享受“神仙”的感覺，如此便建立起法輪功組織的“神仙參照體系”。

　　因為吊在“神仙夢”上，所以經常會見到他們喜歡把所有的事情都與法輪功扯上關系。今天莫名其妙地遇到不順心的事了，身在神仙隊伍里的人就會想是不是做錯了什么事而讓李師傅的法身看到了，所以給自己一個提醒。最近又發生特大的天災人禍，就說幸虧師父的法身在保佑著自己，所以現在才安然無恙。今天做了一個有關李洪志的夢，就說李洪志開始眷顧自己了——因為師父都托夢來了！以建構的“法輪世界”作為標準來參照，用這些個神仙體系來解釋世界萬物，而拒絕“法輪世界”之外的解釋，結果使自己脫離了真實與客觀的世界。

　　既然同是“走在神路”的修煉者，自然與凡人不同，又怎能與凡人共舞。李洪志非常鼓勵自己的信徒在一起交流，明慧網頁面最下面還寫著：“歡迎參加世界各地的自發集體煉功活動?！笨磥?，“同道中人”們在一起可以互相切磋以堅定自己的看法，達到互相扭曲。如有功友懷疑“神仙體系”？“護法神”還在你身旁呢？同修們自然會來給你做思想工作，你的層次還不到，為什么上不了層次？得趕快向內找，不能淪落成凡人啊，不然就會被排擠出“神仙隊伍”，這輩子就不能去極樂世界去享福了。所以，法輪功練習者就這樣在一起互相支持、互相鼓勵、互相欺捧地努力修煉。

　　——扭曲的參照下對自己的錯誤認知

　　法輪功練習者往往十分認可自己是境界比較高的“修煉人”，是向神仙過渡的狀態。事實上，我們對于世界的認識，是基于對現實的參照，而對自己的認識，是基于人際的參照。人類很難直接地獲得有關自我的信息，個體對自我的知覺和評價是通過與周圍參照框架（如他人）相比較而獲得的。一旦法輪功練習者走入了法輪功群體，他們的現實和人際這兩個參照系統就開始扭曲。在法輪功群體中，不僅是信息的窄化，情感支持來源也變得單一，更重要的是，參照的對象與標準發生了變化。在這個“修煉人”的群體中，大家個個都是準“神仙”。而且，如果別人的看法與你一致，那么自己當然更加堅信自己的主觀看法。所以，這些法輪功的參照不僅僅扭曲了對現實世界的認識，也扭曲了對自我的認識。

　　法輪功練習者常?；ハ嘟涣餍牡皿w會。集體學法與心得交流會是法輪功組織的內部活動方式。在這些交流中，法輪功練習者既被潛移默化地相互感染、相互模仿。在這頻繁的封閉式集會交流中，通過與同修們不斷與參照比較，往往使人在不知不覺中改變原有的思維方式，建立新的認知結構和自我概念。一個封閉的群體，往往會讓個體自覺性消失，使其感情和思想全都轉到同一個方向，形成了一種群體心理，從社會心理學角度來講，這是模仿、暗示和去個性化的結果。比如，不管是參加集體學法還是學員心得交流會，聽到的都是學員在談自己學了“法輪功”后各種頑疾是如何奇跡般地好了，變得健康了，還有談自己如何修心提高層次的，看到什么奇妙東西的等等，在這種氛圍中，參加者就越來越脫離正常的理性世界，并且在反復強化下變得越來越堅信不疑。

　　綜上所述，我們看到了法輪功練習者的“神仙參照體系”——一方面是李洪志給他們設定了圓滿的成仙之路，另一方面是法輪功練習者間的互相參照。參照系統在人們對世界、他人與自己的認識中起著至關重要的作用。法輪功練習者的生活圈子與活動特點等方面來看，可以明顯地發現其偏離常態的參照系統。在這種參照系統的作用下，法輪功練習者深陷泥潭無法自拔，而且變得冥頑不化。