人格是一個人穩定的生活態度與行為特征。穩定的生活態度表現為穩定的人生目標和志趣情感追求，有作用于外界的精神動力和評價標準作用；它從主觀價值尺度上決定著人們追求什么不追求什么、做什么不做什么以及做到什么程度。穩定的行為特征是實現目標志趣的穩定方法道路，也可稱之為穩定的行為模式特征。人格形成于幼年童年、發展于少年青年、完善于壯年、堅固于晚年。李洪志成為欺世騙人的邪教主，既有其外部的環境原因，更有其內在的人格依據，還有著不同的早年、青年、壯年、晚年特征。本文試對其加以全面分析。

　　一、早年時“偏門求技”展露了“偏門求成”的人格基質

　　李洪志的父親李丹（醫生職業）一生婚變四次，第二次結婚后，其妻盧淑珍生下了李洪志及弟妹4人，在李洪志8歲剛上小學的時候盧淑珍再次被拋棄，她帶著四個孩子主要靠賣茶葉蛋拮據地生活。這必然給童年時代的李洪志造成嚴重父愛缺失和心理負面影響。童年時期的李洪志“沉默寡言，輕易不與別人說話”，說明他患有嚴重的“父愛缺失綜合癥”?！案笎廴笔ЬC合癥”的更突出特征則是“改變父愛缺失與個人地位的愿望強烈”。而實現這一愿望的方式方法，李洪志是通過學吹小號初步實現的。李洪志學吹小號是在上小學4年級的時候，也就是1965年，那時大學并沒停止招生，李洪志又是中上等學習成績，走學好功課考學改變人生地位與家庭不幸的道路，是公認度高的正門之路。但他在見到老師杜萬衡辦公室里掛著一把小號時，便不顧杜老師“要學好功課”的嚴肅要求，反復地“磨磨磨”，纏著老師要求吹小號，筆者認為這并不僅僅是因為好奇和興趣，而是因為小號是重要的軍樂器，吹小號能滿足鼓舞斗志和調動指揮千軍萬馬的精神享受，這與滿足少年李洪志改變人生地位與家庭不幸的精神需求是極為契合的。也就是少年李洪志“偏門求技”并不純是因他有這方面的興趣與天賦，也不是真心想搞“無產階級的戰斗宣傳”，而是為了滿足自己由“父愛缺失綜合癥”產生的“改變人生不幸與家庭地位低下的愿望需求”。特別是后來他成為“森林警察宣傳隊”的職業號手后，“吹小號水平始終一般且不安心工作，自由散漫”（據原文藝宣傳隊隊長李春慈回憶）。完全可以證明他當時學吹小號的主要動機是“改變人生地位和家庭不幸”。這通過“偏門求技”以“改變人生和家庭的不幸遭遇和地位”的方法道路應該說取得了相當的成功。這成功的愉快為形成他“以正合，以奇勝”的人格行為模式奠定了初步基礎。再加上那些“學好功課準備考學”的同學不久因文革的特定政策卻必須“上山下鄉”，這鮮明的對比應該更進一步強化了他“偏門求成”信念。以致他以后每次遇到改變地位的需求時，總是采取與此相似方法道路。

　　二、青年時“旁門求興”發展了“劍走偏鋒”的志趣與行為模式

　　李洪志憑偏門學得的吹小號一技之長進了當時森林警察宣傳隊，按當時的正統要求本應該為“宣傳毛澤東思想”，或為發展自己的愛好特長和實現自己的職業理想而努力工作和刻苦學習；但他卻“吹小號水平始終一般且不安心工作，自由散漫”。也就是說他再次拒絕了一般人正面實現自己理想的方法道路，原因是他又想著旁門發展了。據他當時的隊友王玉琪說，他當年并不太懂聲樂，但卻好為人師地一再教戰友唱歌，這應該是他又產生了“繞開正門而從旁門求得發展”的動機。只不過這次是以失敗告終。且1972年4月，軍馬場整頓文藝宣傳隊，將工作突出的隊員安排當了文化教員或醫生（當時是軍官或地方上的干部身份）。由于他的工作表現實在太差，便把他分流到部隊招待所當了一名服務員（仍是士兵身份）。然而1982年，李洪志復員之后通過岳父被分配到長春糧油公司當保衛（其岳父是公司科長）。先雖屬于士兵復員，是工人身份，但不久又通過關系轉為干部身份，再次獲得了旁門求勝的成功。然而好景還是不長，隨著改革開放的不斷深入，他的收入相對越來越少，甚至“鐵飯碗”越來越不“鐵”。到了上世紀90年代之后，下崗分流和自謀職業已成了必然之勢。能干什么呢，應該說90年代政府實行改革開放的主要目的是發展市場經濟，市場上擇業的路子很多，李洪志熟悉可干的事情也很多，如做糧食生意、開旅館或搞演出等等，可這一切都沒選，而是選擇了極容易造假和摻雜迷信的“氣功治病”和“氣功培訓”——這一他最不熟悉的業務，不能不說是他好走旁門左道以求成功的人格特性再次起了決定性作用。這次的成功更是又深層地發展了其人生志趣目標和行為模式。

　　三、壯年時“邪門大勝”騙得了“師”“主”級的全方位人生享受

　　李洪志開始是利用業余時間給人“治病”獲取錢財的。1990年去了一趟泰國，因“泰國人太‘不開面’——給他們治病，但這些人不給錢，因為這些人信佛，認為是佛派人來給我治病，這是我的佛緣，跟你沒關系，我要把錢捐到廟里去?！保〒詈橹镜脑缙诤献魅死罹С谑觯?。但也正是這個游歷事件，使李洪志在極度不滿的同時，突然產生了當‘主佛’掙大錢且坐高位的奇想?！八貒缶拖褡兞藗€人”“他說‘我感到高處不勝寒，因為我的功夫太高了，阿彌陀佛只相當于我的一個小指頭。我要在這上面做出一番事業來’?！币簿褪钦f他要做的不僅是不需親自治病而且掌管“結佛緣”“派人”給人治病的坐在廟中的佛，而是還要高過這種佛，做一個小指頭就能相當于這種佛的后來所說的“主佛”。（資料來源糧油公司保衛科長閻國武及李晶超口述），并在隨后辭了職。雖然辭職后的一段時間內仍是把氣功與“神功”雜合在一起給人“治病”騙錢，但不久就感到當氣功師治病掙錢麻煩大、掙錢少，弄不好還有穿幫露餡的危險。到了1994年，隨著《中國法輪功》的編造完工，就專門做起“度人升天”和“掌管”包括地球爆炸與否在內的“宇宙成、住、壞、滅”的“主佛”之事了。這時讓弟子貢納的不僅是錢財，而且還有整體的人格和全部的思想行為，甚至是全部的身家性命。這比起從正路進入佛門，從基層做起，一步步地做到和尚、主持和更高的職位以改變自己的人生處境來，當然要大大地“時間短、見效快”。而且走正門的修佛之路，到猴年馬月也不會有掙大錢和駕馭弟子“要啥有啥、想干啥干啥”的“師”“主”級享受。這個時間段，可以說是李洪志邪路取勝的招術達到了頂級的發揮，也取得了高潮性的效果。

　　四、淪落時“邊門苦撐”表現了固有人格的頑劣難移

　　法輪功被中國政府依法取締后，李洪志逃到美國，他只能博得局限于冷戰思維和局限于本國甚至個人狹隘政治利益的反華勢力的青睞。在他們面前，“李大師”的“邪門之技”能做到的也僅是扮出“受迫害”的可憐相，或編造“九評”“三退”“活摘”之類的謠言，以彰顯能量，繼續茍延殘喘，現在已完全淪落到在西方邊緣群體中苦撐門面的局面。然而就是在這“邊門”之中，李洪志仍通過編造“經文”、召開“法會”、辦“神韻”等等，繼續制造“大法洪傳”假象，繼續鼓吹“宇宙正法”和“最后大清算”馬上來臨等大謊，以吸人眼球和振奮弟子精神，并企圖“救度”新的上當者入伙以達到負隅頑抗、繼續稱“主”的目的。

　　縱觀李洪志早年以來的生活軌跡，就是不斷地走“偏、旁、邪、邊”門改變人生地位、終于達到稱“師”稱“主”和“要啥有啥、想做啥做啥”的巔峰位置、被取締后又死撐殘局繼續稱“主（主佛）”的軌跡。而實現各階段目標的穩定方式就是進行蒙人的言詞欺騙。少年時代“偏門求技”“磨”著老師學吹小號可以說是“磨言纏勝”；青年時代走進兵營從事自己并不準備認真干好的小號手職業，可算是“豪言強勝”；壯年時代先是搞摻假的氣功掙錢可以說是“假言騙勝”，后又編造和傳播邪教走上“師”“主”的地位，可算是“妖言惑勝”；目前淪落殘局時仍然大吹大擂，可算是“吹言撐勝”。

　　看一個人的過去便知道他的現在，看一個人的現在便知道他的將來。而掌握一個人的人格是掌握其提供的社會產品及服務的性質、特別是精神產品及服務性質的內在依據?！皬乃芰鞒龅亩际撬?，從血管流出的都是血”——從嗜好邪門取勝者的嘴里流出的只能是歪理邪說，從其手里推出的只能是幫助吸食精神鴉片的服務。癡迷這樣的邪說和迷戀這樣的服務，得到的只能是拋棄個人精力、錢財和全部身家性命的邪幻和狂妄！掌握了李洪志的人格之后，這一點我們應該更加清楚！

【責任編輯：陸原】