在西方，很多人把邪教的精神控制稱作“洗腦”，即教主對信徒進行強制性的勸導或超常的影響，使信徒在不知不覺中改變了人生態度。接受了“洗腦”的信徒往往心理會發生很大變化，有些人目光呆滯，舉止怪誕，是非不分；有些人喪失常人所具有的正常理智和七情六欲；有些人處于精神混亂的邊緣；還有人甚至做出一些反社會、反人性的行為，如自殺、自焚、殺人。信徒在參加邪教組織后表現出來的思想和行為方面的巨大反差，往往使家人、朋友感到很困惑，不知道這些變化是如何發生的。這不能不使人們對邪教的精神控制手段進行研究，對它所造成的危害性予以揭露。

　　一、法輪功制造與實施精神控制的形式和方法

　　那么，邪教教主們是如何實現對信徒的精神控制的呢？總的來說，為了達到使教徒對自己絕對忠誠的邪惡目的，邪教教主無一不以各種謊言、騙術、心理暗示、誘導等手法，喋喋不休地灌輸歪理邪說，對教徒實行“洗腦術”。對法輪功群體進行仔細觀察后便能發現，在精神控制的形式與方法上，李洪志與世界其它邪教教主的做法并無二致。具體而言，主要包括以下幾種：

　　1、利用形象暗示著手精神控制

　　從心理學角度而言，暗示效果很大程度上取決于暗示者的權威程度。暗示者越權威，暗示效果越好。邪教教主大都大言不慚地自封為“神”，要教徒對之頂禮膜拜，絕對服從。他們利用市場經濟條件下人們難以把握自我命運的自卑感、渺小感、無能感的脆弱心理，將自己吹成法力無邊的“上帝”、具有超能的“神”。這是使教徒喪失理智與自我的根本做法。在這一點上，李洪志與日本奧姆真理教的麻原彰晃、美國人民圣殿教的瓊斯并無區別。當無知或被蒙騙的人們，在內心深處相信神的存在，并將他們的教主視為“佛”時，頂禮膜拜成為了必然，并主要表現為對教主在精神和行為上唯其是聽、唯其是信，形成控制與受控的局面。

　　首先是編造一套不凡的身世，顯示與眾不同。按李洪志自己的簡歷來看，他確實不是“凡人”，他自稱“1951年5月13日出生于吉林省公主嶺市，童年開始由佛家全覺大師獨傳修煉法門，8歲時修煉圓滿，1992年又由道號真道子的師傅傳授大道所學，1994年又由佛家師傅傳授修煉大法直到出山”。這些子虛烏有無法驗證的師傅和“大道法門”為其披上了神秘的“袈裟”。雖然他多次宣稱他的功力遠比釋加牟尼要高得多，但是為了與神為伍，他不惜采用篡改生日的卑鄙手段，謊稱和釋迦牟尼的生日偶同，就是為了告訴世人，李洪志是神不是人。

　　其次，極力渲染其不同凡響的超人和超自然能力。用李洪志自己的話說，就叫做“不說大點沒人信”。在法輪功組織編寫的《李洪志先生簡歷》中稱:“李洪志8歲得上乘大法，具大神通，有搬運、定物、思維控制、隱身等功能，—功力達極高層次，了悟宇宙真理，洞察人生，預知人類過去、未來?！崩詈橹驹谥鴷c傳“法”時說:“據我知道有法身的就我一個”，“這本書(指《轉法輪》)里面每一個字都是我的法身，每一個字都是我法身的形象。每個字都是佛的形象?！彼氖窒掠煤铣杉夹g印制李洪志身居蓮花寶座、頭頂祥瑞光環的相片，儼然是一位救世主。

　　最后，通過不斷的灌輸，將謊言說成現實。為了將自己的“神力”和“神跡”渲染成事實，確立自己在法輪功中的權威地位，李洪志告誡修煉者他是唯一的“師父”，他的《轉法輪》和其他經文必須反復地讀，一個字也不能更改，哪怕是傳“法”時學員的筆記也不能作為學“法”的根據，唯我獨大，唯我獨尊。通過采用反復灌輸的“洗腦”方式，讓習練者確信，他就是神，他的話和法輪功理論是宇宙中唯一的真理。這對那些已經相信，或者在潛意識中相信“神”的存在的法輪功習練者而言，李洪志就是拯救他們的神。

　　2、利用認知改造實施精神控制

　　李洪志對其信徒進行“認知改造”的手段主要有三種，其一是搞自閉。李洪志要求習練者每天無休止地死讀他的“經書”，聽他的錄音，看他的錄像，誘騙其信徒千百遍地、反反復復地接受他那套歪理邪說，在這樣的單一、狹隘的意識環境下，法輪功習練者們多年形成的對客觀世界和對自身的正確認識逐漸被李洪志那套歪理邪說所置換代替，死死地封閉在他的“法輪大法”之中，直至完全喪失了自知力和判斷力。比如家住遼陽市弓長嶺區的受害者邢欣媛，為了清理“功場”，她把家中除法輪功資料外的其他書刊畫冊都統統燒毀撕掉，就連墻上的福字也不放過，全部換成李洪志的畫像和法輪功的掛圖。這樣，法輪功弟子們每天一起床就身處在親愛的“李師父”的包圍網中，深受其歪理邪說一遍又一遍的“洗腦”，從而出現各種不正常的心理變化?？尚Φ氖沁@些幻覺和妄想內容卻被他們解釋為是某種“特異功能”或“神秘體驗”，甚至斷言“走火入魔根本就不存在”，“精神病不是病”，從而誤導癡迷者們對這些異常體驗的理解，使他們將其作為自己“得功”的證據而大肆宣揚。這一切不僅加深了習練者們的自我暗示，而且也進一步渲染了法輪功的神秘氛圍，使更多信徒，特別是那些有“易受暗示人格特質”的人喪失理智，跌進李洪志的精神圈套中。

　　李洪志對其信徒進行“認知改造”的第二種手段就是搞排斥。李洪志利用人們不能正確認識社會的脆弱心理，極力渲染現行社會的各種黑暗面，稱當今社會是“惡魔的世界”、“撒旦的社會”、“整個地球就像一個外表尚好但內里全都爬滿蛆蟲的爛蘋果”，讓法輪功習練者的思想整日處于敵視社會、敵視人類、敵視政府、敵視科學的絕望之中。在這種“伐異黨同”的認知改造下，信徒們的消極心理日益極端化，對社會的認識由懷疑到厭惡，再到絕望和敵視，從而逐漸喪失理智和判斷是非的能力，最終亦步亦趨地跟定教主走上反黨反社會的邪路。

　　李洪志對其信徒進行“認知改造”的第三種手段是搞激勵。我們發現，李洪志在進行法輪大法的宣傳時，一方面抓住廣大群眾希望健身祛病的心理，以祛病、健身為餌，以“真、善、忍”為幌子，鼓吹修煉法輪功能去病健身，修身養性；另一方面則是利用了人們希望“一人練功全家受益”的“普惠”心理，宣揚修煉法輪功還可以惠及親友，從而激勵著其中的信徒努力修煉。按照李洪志的說法就是“我們有的人，做了大善事，或者是修得不錯，父母可能都借光被超度上去了。人說一人練功，祖輩積德；說你修成佛了，你父母可是積大德了?！睆脑S多案例中我們可以發現，法輪功習練者練功過程中就是用這種“一人得道雞犬升天”的動機不斷激勵自己的，山東省郯城縣楊集鎮張振玉，原本是一個孝順的兒子，自1995年為“修心向善”走進了法輪功后，相信李洪志說的：“當你修成了的時候，可以把你的親人帶到你的天國里當眾生”，用法輪功的所謂“福報”安慰自己，硬是把病危的母親和年幼的兒子丟棄在家中不管不顧，一心只追求自己的“圓滿事業”。

　　二、法輪功深化與鞏固精神控制的措施和策略

　　法輪功的盛行源于人們最初的欲望受到壓抑或得不到滿足，通過精神信仰的追求使人們能夠從中獲得相應的滿足，比如有人出于調節心理或祛病健身的需要參與法輪功的練習；有人希望通過練習法輪功達到更高層次，以便今生或來世成仙得道，充分地實現自我；有人因種種個人原因對他人或社會懷有極端仇視情感，在加入法輪功組織尋求心理慰藉的同時，借助法輪功的勢力，參加各種反政府、反社會的活動等。無論是出于何種動機，每一個參加法輪功修煉的人必定從中獲得了某種需要的滿足，才能促使他們以較為堅定的毅力堅持練功，這種不斷獲得，不斷反饋，又不斷強化練功行為的過程也正是法輪功進一步深化和鞏固精神控制的過程。

　　1、設計心理補償圈套“套牢”信徒

　　李洪志誘騙人們陷入他精心設計的“心理補償”圈套：人生難免因挫折而壓抑自我，李洪志許諾，他將給予練功者無所不能、無所不在的保護，幫助人們消除壓抑、恐懼、挫折和不安，達到“圓滿”、“成仙”、“脫魔”、“消除業力”等人生“最終幸?！?。練功者所得到的保護與幸福的數量，取決于練功者修煉法輪功的勤奮程度。不跟他李洪志修煉“法輪大法”，人們的痛苦和壓抑就更多。許多信徒受到李洪志“大法弟子付出多少將得到多少”的欺騙，想盡一切辦法，聽從李洪志的指揮，做著各種不理智的事情。他們認為自己付出了越多，將來也會得到越多，從而把過去自己在學練法輪功的過程中所付出的東西與李洪志所許諾的“圓滿”掛鉤，陷入了被法輪功深度“套牢”的圈套之中。

　　比如山東原法輪功習練者張振玉，在母親病危的消息和壓力之下，寫了一份不修煉的假保證。為了彌補自己的“過失”，每天起早貪黑散發材料，四處奔波“弘法”積功德，甚至不顧病危的母親和幼小的孩子，和妻子二人背井離鄉，繼續從事法輪功專職活動。

　　2、制造心理恐慌氛圍“捆綁”信徒

　　人因恐懼而產生神，因恐懼而敬畏神。當教主成為信徒崇拜的對象時，也成為他們恐懼的對象。他們怕對教主的不忠會得不到他的庇佑，怕背叛教主會給自己帶來厄運，這種恐懼來自于對神圣權威的敬畏和對自身命運的關切，會在心理形成巨大的壓力。如在《建議》一文中，李洪志怒不可遏地將脫離法輪功的人員定性為走向“邪悟”的“魔”，惡毒地詛咒他們要被“毀于一旦”：“其中還包括那些在這期間主動被所謂轉化后協助邪惡迫害法的人。由于這些人業力大一些，又有對人根本的執著，所以在荒唐可笑的所謂轉化謊言中，為了執著、為了開脫自己，順水推舟似的有意接受邪悟。這樣的人如果又去欺騙其他學員，就已經造下了破壞法的罪。你一旦走向了反面，后果是可怕的，千萬年的等待將毀于一旦。那些打著大法學員旗號散布邪悟的人，無論其過去是否是學員，都是在干著破壞大法的魔所干的事?！崩詈橹局匀绱速u力地散布這類恐嚇性的言論，目的正是為了引起人們的對脫離法輪功的心理恐慌，以達到“捆綁”法輪功信徒的陰險目的。

　　比如《李洪志徹底毀了我這個家》一文中受害者梁雪琳的自述：早在2002年1月，即在被挽救期間，通過心理醫師的治療和法律老師對邪教危害的講解，我已初步認識到法輪功的危害，并明確表示今后不再習練法輪功。但回到家里不久，李洪志就說：“轉化的人要神形俱滅，要被徹底銷毀?！痹诶詈橹镜目謬樝?，想到自己和家人過去為“大法”付出那么多，現在反而落得個“神形俱滅，徹底銷毀”的下場，太劃不來。于是又跟著“功友”一道干起了違法犯罪的事，多次到附近社區進行破壞搗亂活動，多次被發現和抓獲。

　　3、塑造心理強迫行為“禁錮”信徒

　　分析心理學認為，癡迷的膜拜是信徒病態的強迫性的自虐行為，而并非源自他本意，這是喪失理性自我的一種表現。李洪志要求習練者“排除一切外來干擾”，每天至少一口氣通讀兩遍《轉法輪》，每天看他講“法”的錄像，聽他講“法”的聲音，并要求習練者反復背誦，反復抄寫。盡管他欲擒故縱地聲稱修煉法輪功“來去自由”，但日復一日刻板重復的“修煉”，本身就很容易使習練者陷入“心理強迫”的圈套，從而對法輪功產生不可擺脫的強迫性心理需要，最后達到非法輪功不練，一旦停練就陷入莫名的焦慮、恐懼、壓抑的狀態中，逐步被禁錮于非“法輪大法”不可的泥潭之中。

　　另外，李洪志強調，在學“法”的時候不能提問、不能爭論、不能懷疑，不能評價別人的好壞，否則功就白練了。這種蠱惑人心的說教，加上“集體學法”時每人都“只談自己的正面理解”群體氛圍，使得每一個參加者在十分放松的心態下通過比較與交流，逐步在李洪志各種歪理邪說的誘導下達到了思想上的統一與認識，在潛移默化中接受了李洪志的精神控制。比如一位法輪功練習者在轉化后反思說：“看到組里的老弟子對法輪功虔誠的心態，我總覺得自愧不如，所以心中有疑問時就認為是自己心不夠誠，心性不夠高，沒有‘悟’到一定層次所致，是思想‘業力’在作怪，對‘師父’講的話不再有半點懷疑?！?br>
　　三、小結

　　精神控制是一切邪教最具危害性的共同特征，它使得信徒“走火入魔”。然而要使邪教信徒擺脫教主的精神控制，重新回歸社會，并不是一個簡單的過程，對法輪功習練者而言，李洪志的“腦控”使他們狂熱，喪失理智。但理性會使他們清醒，只要我們在工作中主動尋求喚起習練者理性的方法，那么相信有朝一日這些施加在信徒們精神上的桎梏將被打破，“腦控”也會最終消失。

【責任編輯：舍得】