自我效能感(self·efficacy)是美國心理學家班杜拉(A·BaJldura．1977)提出的概念，指一個人對自己在某一活動領域中的操作能力的主觀判斷或評價。自我效能感影響或決定人們對行為的選擇，以及對該行為的堅持性和努力程度；影響人們的思維模式和情感反應模式，進而影響新行為的習得和習得行為的表現。

　　我們都知道，大多數法輪功習練者之所以熱衷于練功習法活動，甚至視之為人生的神圣使命，是因為他們期待通過長時期的堅持，能夠達到“飛升圓滿”的結局。那么又是什么因素導致他們在這條連“師父”都謂之“艱難險阻”的路上不退反進，“勇往直前”呢？其中重要的一點便是自我效能膨脹。這種感覺的始作俑者李洪志，正是摸清了習練者們的心思，精心設計了一環又一環的騙局，逐步“提高”習練者們的自我效能感，誘導習練者們對練功效果充滿信心，對練功結局產生期待，進而一日不間斷地持續練功習法行為，直至窮途仍執迷不悟。

　　一、法輪功習練者自我效能膨脹的原因

　　沒有人會無緣無故地對自己感覺良好，同樣的，法輪功習練者之所以愿意并堅持練功，在練功中能獲得成就感體驗，其中必定有某些原因在左右他們的選擇。

　?。?）習練者自身的成敗經驗。成績經驗尤其是明顯的成功或者失敗，是最強大的自我效能感信息來源。成功經驗可以提高個體自我效能感，失敗經驗會降低個體自我效能感，但是一旦強大的自我效能感形成，失敗就不可能有更大的影響。例如，試圖一整天不吸煙而失敗的人們很可能懷疑自己未來一整天不吸煙的能力，而能夠一整天不吸煙的人可能對另一天不吸煙有強烈的自我效能感。

　　同樣的道理，法輪功習練者的沉迷過程也體現出不斷被所謂的“練功效果”激勵、“勇于再創新高”的特點。試想，如果這一過程困難重重、千辛萬苦，又得不償失的話，還有多少人能夠堅持下去呢？所以，為了讓“大法弟子”們能夠心無旁騖、一心一意地投入到練功習法當中，李洪志更是不遺余力地大力鼓吹“法輪大法”的神奇效果，如練功不僅能祛病健身，還能教人“做好人”、“上層次”，得“圓滿”等。對此，許多習練者信以為真，把正常的身體恢復現象也認定為自己刻苦練功的絕妙效果，從此志得意滿，自我效能感大大提升。于是，嘗到了甜頭的他們對李洪志加倍信任，也更加無怨無悔地投身到如火朝天的練功熱潮中。

　?。?）其他習練者的替代性經驗。人們通過觀察他人的行為而獲得的間接經驗會對自我效能感產生重要影響。當人們觀察他人的行為時，替代經驗（觀察學習、示范、模仿）影響自我效能感。當看見一個與自己類似的人在一項任務上成功或失敗，自我效能感也能夠隨之提高或降低。觀察到那些與自己的能力相似的人的成功操作能夠提高觀察者的自我效能感；而看到與自己能力相似的示范者的失敗會降低觀察者的自我效能感。

　　我們發現，每個習練者的練功過程中，或多或少都會遇到幾個“貴人”的指點，他們或許是法輪功組織中的頭目，或許是練功點的輔導員，或許是身邊同樣練功的，但“層次”較高的人。這些“貴人”擁有同一個特點：對法輪功的效果深信不疑，并且感同身受，積極以自身或者他人“驚為天人”的練功成果感染周遭的練功者?！百F人”們的傳奇經歷使習練者們大開眼界，他們眼前立馬出現了一條由“法輪大法”鋪設的通往完美世界的康莊大道。于是，在他們看來，法輪功成了能解救世人脫離水深火熱的“神法”，練法輪功的人最終都成了超脫于世、睥睨天下的“神人”。這些“活生生”的例子成了其他法輪功習練者積極練功的動力，在“既然他們能做到，那我肯定也能”想法的作用下，他們對于達成“強身健體”、“飛升圓滿”等目標的自我效能感得到了大幅的提升，并因此而深深墜入“法輪”深淵，無法自拔。

　?。?）同修們的言語勸說。言語勸說的價值取決于它是否切合實際。在直接經驗或替代性經驗基礎上進行勸說的效果會更好?？陬^說服作為自我效能感的一個來源，它的力量受一些因素的影響，如說服者的技能、可信度和吸引力。學生常常從教師和父母那里接受言語勸說，如“你能做”，從而獲得積極的反饋，并提高自我效能感。

　　從以往的案例來看，不少法輪功習練者對法輪功的主張、李洪志的言論是深信不疑的。究其原因，一方面，李洪志精心經營教主形象，宣稱自己有異能，說話做事儼然一副救世主的派頭。他通過宣揚“末世論”等異端學說，凸顯自身及法輪大法的重要性，并在多次“講話”中表達對教徒們的“殷切期望”，極力勸說教徒們練功習法。另一方面，李洪志培植了一批為其所用的“喉舌”——功法輔導員，在練功過程中給予其他習練者“提供幫助”，對一些練功過程中出現各種困惑與不解的習練者進行“正確的引導”，從而牢牢控制了習練者們的思維。

　?。?）法輪功組織的情境條件。不同的環境提供給人們的信息是大不一樣的。某些情境比其他情境更易于適應和控制。當一個人進入熟悉而又充滿鼓動性的情境中時，其自我效能感水平與強度就會大幅升高。

　　法輪功組織中存在許多練功的小團體，在這些團體中，習練者們不僅可以彼此之間交流練功習法的心得，而且還互相競爭，形成趕超比拼的習練氛圍。在這種刻意營造的氛圍中，大多數習練者都體會到了一種練功的迫切感與成就感，有的習練者甚至覺得只有在團體中自己才是有價值的，既然同修能做到，我也一樣能做到，從而信心大增，埋頭苦練，不顧一切。正如一位法輪功練習者在轉化后反思說：“看到組里的老弟子對法輪功虔誠的心態，我總覺得自愧不如，所以心中有疑問時就認為是自己心不夠誠，心性不夠高，沒有‘悟’到一定層次所致，是思想‘業力’在作怪，對‘師父’講的話不再有半點懷疑?！?br>
　　二、自我效能感膨脹的后果

　　自我效能感影響人們的努力程度、堅持性、歸因方式等，從而影響任務的完成。舉個例子，與懷疑自己學習能力的學生相比，對完成一項任務有高自我效能感的那些學生更愿意參與學習，更努力，遇到困難時堅持更久。那么，法輪功群體是否也有同樣的表現呢？讓我們一起來看一個案例：

　　家住在北京德勝地區裕中西里小區的一名原法輪功習練者徐麗珍，雖因不幸得了出血性心腦血管疾病，但在全家人的支持和幫助下病情得到較好的控制。后來從一位朋友的口中聽說法輪功可以祛病健身，熬不過內心的好奇心，同時也想著病情能夠早日痊愈，參與了法輪功的修煉。剛開始時徐麗珍也不是那么“努力”，但隨著一位練功點的“同修”的經常上門“交流切磋”，不斷灌輸法輪功的理論，逐漸開始“用心”了。每天花費大量的時間在練功“學法”上，對家庭的事情變得不管不問，甚至連吃飯時間都只是隨便吃幾口，就迫不及待的回到自己屋里看書練功去了。久而久之，在周圍功友的“勸說”下，徐麗珍連控制病情的藥物也不再服用了，因為自己是“修煉人”，怎么還能像常人一樣去吃藥看病呢？由于拒醫拒藥，再加上長時間無規律的練功，徐麗珍的身體狀況急劇惡化，經常出現腰疼、頸肩酸痛，渾身無力、脫發、短時間站立或行走則體力透支、腿腳疼痛，胸悶、失眠多夢等癥狀，女兒苦口婆心地勸說，但徐麗珍卻咬著牙說這是“師父”對她的考驗，是因為自己練功、“學法”還不夠努力的緣故，繼續咬牙堅持著，終因病發變成了植物人，留下了無盡的痛苦和悔恨。

　　從以上的案例中，我們可以發現自我效能感膨脹在眾多習練者身上的典型表現：

　?。?）堅持習練，孜孜不倦

　　自我效能感強的個體，會在任務完成中更加投入，花費更多的時間，付出更大的努力，而且面對挑戰與挫折，具有堅強的意志力，堅持不懈。從案例中我們可以看出，在那位經常上門切磋的“貴人”的“指點”下，徐麗珍由開始時的“不那么努力”轉變為“勤學苦練”，愿意花費大把的時間在練功“學法”上，為此對家庭的事情變得不管不問，甚至連自己的吃飯都是敷衍了事。這種變化讓人咂舌，也讓人難以置信。

　?。?）迎難而上，充滿激情

　　自我效能感強的人，在任務完成中，精力充沛、思維活躍，面對困難往往激流勇進，很少受緊張、焦慮等消極情緒的困擾。面對身體出現各種疼痛，徐麗珍不僅沒有感到失望與沮喪，反而加倍努力地將時間和精力投注在練功上，認為這是“師父”對她的考驗，只要熬過去了，就可以“圓滿”了。這種想法在常人看來簡直荒謬至極，但這卻是眾多習練者腦海中唯一的信念。

　?。?）自我歸因，關注成功

　　自我效能感也影響人們的歸因方式。自我效能感強的個體，傾向于將行為的失敗歸因于努力不夠。將失敗歸因于個人努力的程度會使人們在以后加倍地付出，期待更好的結果。徐麗珍顯然聽信的“師父”李洪志的謊言，以為練功沒效果是自己不夠刻苦的原因，不然為什么那么多人都成功了，自己卻失敗了呢？所以，為了像其他人那樣功到病除，自己只有花費更大的氣力練功，才能達到目的。但顯然這種不科學的做法最終沒能讓她順利痊愈，卻使其落得個植物人的下場。

　　三、小結

　　總之，自我效能感會以不同的方式影響個體的動機與行為，支配個體對行為的控制與調節。在日常生活中，強的自我效能感有助于幫助人們提高行為任務的完成與工作質量。但是，必須警惕的是，這種效果也容易被一些諸如李洪志之流利用，成為他們控制、教唆其信徒從事違法行為的工具。面對這些打著“真善忍”旗號的偽教主、真小人，我們務必提高思想警覺，在客觀、全面認識自我的基礎上，自覺摒除邪教的蠱惑，防止受騙。

【責任編輯：曉涵】