迷信的思想和行為在許多文化背景下都存在，并已有千年歷史。迷信在現代社會有繼續盛行的趨勢，特別是對于癡迷于邪教法輪功的信徒而言，他們往往十分迷信，將勞民傷財的邪教理論作為自身迷信對象，這種迷信方式是與諸多方面因素有關系的，涉及到社會學、政治學、民俗學等領域，本文將結合心理學相關理論予以剖析，并試圖尋求消除信徒迷信思想的對策。

　　一、信徒迷信心理的種種表現

　　信徒往往表現出對邪教的極大迷信，體現在以下方方面面。

　　1、迷信各類鬼神

　　信徒往往對各類鬼神十分迷信，將自身行為及生活遇到許多事情都與鬼神聯系在一起。受到邪教影響，認為“萬物皆有靈”，因而認為一切行為方式都是有目的的。而將反對者斥之為“魔”，并以“除魔”“邪惡”為自身任務。在所謂“大法”的熏陶之下，“附體”“鬼怪”“精靈”這類迷信思想蔓延，成為諸多信徒癡迷邪教之后形成迷信思想的重要表現。

　　2、迷信各類“功能”

　　修煉可以出“功能”，可以使人“圓滿”，各種各樣的“功能”、“神跡”成為信徒迷信的重要對象。許多信徒自詡可以“開天目”可以看到“另外空間”，而法輪功網站上自編自演出來的大量“功能”、“神跡”，更是諸多信徒迷信的表現。許多“神通”都只不過是信徒編造出來自我安慰的產物，卻在信徒中不斷蔓延。盡管無名無姓，卻得到了信徒的廣泛青睞和傳閱，成為信徒間互相吹捧和迷信的對象。

　　3、迷信大法及李洪志

　　對李洪志和所謂“大法”的迷信是信徒對邪教迷信的根源所在。他們將李洪志吹捧到極高的地位，對“大法”無比敬仰，并視之為生命。他們不斷“學法”并認為是生命的根源所在，行為中時刻以“大法”為指引，將錯誤百出的“大法”反復灌輸在自己腦海當中，漸漸形成了強烈的依賴和迷信。即使被人發現了其中的漏洞，也會自欺欺人地為之辯護，絲毫不會懷疑其錯誤性，更不敢怠慢，將其中的內容作為生活的準則，成為迷信的重要源頭。

　　4、對自身的迷信

　　信徒往往十分迷信，而迷信的對象除了那些鬼怪及功能神跡和李洪志及其“大法”之外，還有對自身的迷信。信徒迷信自己是“神”，是拯救蒼生的“救世主”，因而不斷以“神”自居，不斷“救度眾生”。他們將自身的一切置之不顧，為的就是實現自我“來世宏愿”，迷信自己的能力和觀念，最終成為邪教毒害之下、過于迷戀自我的犧牲品。

　　二、信徒迷信心理的形成因素

　　信徒的迷信思維是在邪教的教唆下逐漸形成的，其中離不開以下一些方面的因素。

　　1、是反復觀察學習的效果

　　依據觀察學習理論，迷信者的許多迷信觀念和行為，是通過觀察、模仿別人學習得來的，也是別人觀察、模仿學習的對象。觀察學習是指個體以旁觀者的身份觀察他人的行為表現，以形成自己的態度和行為方式。而模仿則是仿照別人的態度和行為舉止而行動，使自己的態度和行為方式與被模仿者相同。

　　信徒之間往往互相吹噓修煉的效果，自我感覺層次提高了，是因為按照李洪志的要求去做得到的，要么是“學法”更多，要么是“講真相”更好，因而開始按照這些方面去做，漸漸形成了對“大法”對“修煉”的迷信。這些過程一般都是在觀察學習的基礎上通過不斷強化獲得的。

　　2、是錯誤歸因導致

　　依據歸因理論，迷信產生于錯誤歸因和強化。許多迷信可能源于自己對所經歷事情的錯誤解釋。比如信徒身體感覺舒服遇事順利，不是歸功于他的生活調養或者自身努力，而是歸功于得到了法身保護，或者修煉層次提高了。以后再遇到類似事情，就會以法身保護或者提高層次為行動動機，以此安慰自己，倘若再次成功，這種迷信觀念就會進一步強化。信徒相信“大法”、想要預知和控制事件的傾向，又使得這些迷信有增無減。這種錯誤的歸因導致迷信，又因巧合而加強。

　　3、自我認同感的缺失導致迷信

　　自我認同感主要是指個體對自身的肯定和合理認知。信徒在這方面往往十分缺乏，他們遇到事情不是去探索尋找合理的方式解決，往往是求助于邪教中的相關言論，認為自身不過是“大法”的一部分，是因為受到了這樣或者那樣的“迫害”，因而不斷“發正念”，尋求“護法神”、“法身”保護，喪失了個體的主觀能動性。信徒對自身存在的問題處于探索階段，卻沒有合理解決方式，無法形成自身確定性的認知，因而希望邪教能夠給他們提供確定性的東西，從而不斷迷信邪教中提供的諸多方式，如“發正念”“多學法”“講真相”等等，以此滿足自身特殊的心理需求。

　　4、場依存和受暗示性

　　心理學研究表明，場依存認知風格和受暗示性高的個體更容易受到迷信的影響。信徒普遍存在易受暗示的特點，他們經常集中在一起，彼此的言論十分相似，互相之間的言行舉止形成了一定的場效應，其所作所為都給其他信徒提供了一定的范例。比如，如果某某信徒供起了李洪志的佛像，并且進行膜拜，其他信徒也會在自己家中供養，特別是練功點上互相之間切磋后形成的一致意見，都存在一定的場效應，促使其他信徒統一思想和口徑，形成迷信觀念。

　　5、信息的不對稱和不確定

　　大量研究表明，人們傾向于在不確定性情境下認同迷信信念，采取迷信方法。人們總是渴望控制事件的結果，這在心理學上被認為是人類的一種基本動機。事實上，人們總是在努力地認識、預測和控制自己周圍的環境，盡可能多地獲得好的結果，而避免不幸的發生。

　　對于信徒而言，他們迫切希望獲得李洪志的認可，希望能夠早日獲得“圓滿”，但是，這些虛幻的東西一直無法實現，因為李洪志根本就是徹頭徹尾的騙子大忽悠。對此，信徒無法獲取確定性的信息，又無力控制修煉過程中出現的種種局面，因而為了平衡自身心態，獲取對事情的控制狀態，便開始借助于迷信的思想，不斷自我安慰。如，信徒自詡的“神通”“神跡”就是典型的迷信狀態，而“正告蚊子蒼蠅”“鏟除邪惡”更是企圖獲得一定控制的荒謬迷信之作。

　　6、壓力情境的大量存在

　　信徒存在較大的壓力，一方面信徒付出了家庭事業，甚至身體上也受到了傷害，形成了過多的成本壓力，另一方面，諸多癡迷者逐漸脫離了邪教都過上了好日子，而自身要為了“圓滿”“救度眾生”從事非法活動到處東躲西藏承受著現實的壓力，更為要命的是，李洪志每一次都拖延“圓滿歸位”的時間，在講法中也只是不斷斥責信徒給他們壓擔子，促使信徒無論是內心還是外在都存在較大的壓力，不得不采取迷信的方式，自我安慰自我意淫。其中崇拜迷信二師父，大搞個人崇拜、神通崇拜及迷信，都是因為長期處于壓力情景之下出現的迷信迷思。

　　三、消除信徒迷信心理的對策初探

　　正是在以上諸多因素的影響之下，信徒逐漸產生了對邪教不斷迷信的心理，逐漸癡迷于其中。結合相關因素，如果能夠對癥下藥，也有助于促使信徒從迷信思維中逐漸走出來。

　　1、消除壓力情景破除外部迷信因素

　　現在信徒的生存壓力越來越大，一方面隨著時間的推遲，李洪志所承諾的“圓滿”、“歸位”越來越不見影子，卻不得不按照其要求繼續東躲西藏過街老鼠的生活，另一方面越來越多的信徒轉變了思想過上了幸福生活給他們以種種警示，與邪教脫離才是上策。外在形勢和內在思慮，導致信徒長期胡亂其中，只好不斷臆想，一旦出現種種有利于自身的言論，無論真假都會不斷迷信。

　　因而，消除這種壓力情景，理清邪教生活和實際生活之間的關系，保持平和的心態，有利于理智地分析所遇到的事情。長期在壓力中生活，勢必出現精神緊張，神秘兮兮，個人對信息的分辨能力也會下降。因而，有必要引導信徒看清自身行為的壓力環境，認識到沉沒成本及機會成本等方面的心理作用，盡管過去付出了很多得不到回報或者錯過了更多的東西，但這些內心的壓力并不是繼續癡迷邪教迷信他人的依據，否則只會越堆越多，惡性循環。消除壓力情景，是消除外部迷信因素的重要方面。

　　2、科學歸因消除內心疑慮

　　歸因偏差是導致信徒迷信邪教的重要影響因素，他們往往缺乏科普知識，從而將一些生活方面的問題歸結于所謂“大法神跡”，因而逐漸形成迷信思維。因而，針對生活中遇到諸多事情，需要加強科學層面的認知。癡迷者的迷信思想絕大多數都是因為缺乏科學的依據而人云亦云，受到邪教的暗示失去了個體的認知分辨能力。比如對于治病問題，盡管本人也清楚是因為生活得到了合理起居而有所好轉，但依然將自身的特殊情況作為例外，不去檢查或者不認為是得到了合理療養所致，并從內心反對科學方式，盲目迷信自身的感覺。

　　除此之外，對于生活中遇到的許多事情，很多其實是正常人的心理作用，卻因為缺乏對心理學方面的普遍認知，形成了“生活中的一切都是被用來修煉大法”的迷信思想因而凡事不離“大法”。心理學上已經證明，這只不過是因為先入為主凡事找說法而過濾了不利于自身認知的事實根據的結果。此外，信徒缺乏基本的邏輯觀念，也是導致信徒迷信的重要因素。這些科學知識的彌補，都有利于信徒合理歸因，因而消除內心的疑慮，從而破除內心迷信的依據。

　　3、加強自我認知水平消除迷信動機

　　信徒的認知水平往往退縮，甚至出現了與蚊子蒼蠅對話的荒唐，更不用說那些因而迷信邪教出現種種病態了。這些其實更多的是受到邪教的毒害信徒出現了種種希望說服自己的不良動機所致，因而加強自我認知水平十分必要。信徒普遍的認知水平出現偏離，一方面是長期被邪教洗腦所致，另一方面也是因為長期隔絕了與社會的交往造成。因而，除了隔絕邪教思想的毒害之外，更重要的還是需要在現實生活中加強學習和自我認知水平的培養，學習必要的邏輯、心理、人文等方面的知識，并結合現實生活比照思考，加強個體的科學認知觀念，都是消除個體迷信動機的重要方面。正是有不明白之處，才會去不斷尋求，一旦遇到邪教這類認知方式的侵犯，信徒往往就會抓住起不放，置換了這些認知方式之后，信徒也更加清楚自身認知的片面和不足，因而消除對迷信的錯誤認知。

　　4、遠離易暗示及觀察學習場景

　　易被暗示，這是邪教信徒深陷邪教的重要影響因素。他們彼此在一起互相學習，互相切磋，這個過程中，信徒形成了較強的互相迷信的氛圍。信徒之間互相造謠，加上普遍認為修煉者都是好人，不會欺騙他人，但殊不知信息本身的來源無法保證，加上信徒傳遞過程中極易失真，同時加上信徒互相之間的暗示作用，久而久之就容易形成互相之間的依賴和迷信。因而隔絕這種環境并消除其易被暗示的場景，都有利于破除信徒的迷信思維。而在生活中，對于許多實際情況，都有利于信徒比照和思考。

　　總而言之，信徒的迷信思維來源于李洪志的邪教毒害及邪教不得人心造成的對信徒封閉的場景，因而只要采用科學合理的方式幫助他們脫離這種環境并加強他們對生活進行合理歸因和科學認知，可以消除信徒對邪教的迷信，幫助他們過上正常的生活。

【責任編輯：陸原】