法輪功癡迷者經過初步矯治后出現思想反復，是一個常見的現象。究其內部原因，是由法輪功癡迷者意識的顛倒性、因素的復雜性、病根的頑固性和回歸的難融性決定的。

　　一、顛倒性——顛倒意識一時難以完全糾正

　　法輪功癡迷行為的本質是：妄圖用虛幻圖景代替客觀現實，追求某些本能欲望的實現。就是妄想和企圖用法輪功宣揚的“上層次”、“飛升”、“圓滿”、“法輪世界”等根本不存在的美好景象和美滿歸宿，來代替癡迷者十分不滿意的人生境遇（是對客觀現實的否定），通過修煉，把人固有的、超現實的某些愿望（如永生不死、超常功能、永無煩惱等）變成現實。在李洪志歪理邪說的毒害下，進而形成概念的混淆和反向，如，病—“消業”、死亡—“圓滿”、擾亂社會秩序—“講真象”、殺人—“度人”等。這種對是與非、真與假、善與惡的反向認識，并當作人生終極目標去追求的現象，是一種顛倒的意識和行為，是缺失理性、極端化的行為，是一種病態的精神生活方式。對于頑固癡迷者，顛倒意識一經形成，則十分難以徹底糾正。即使初步轉化了，遇有環境或自身不良因素的影響，可能回到反向認識中。顛倒意識是造成思想反復的決定性內因。

　　二、復雜性——綜合問題一時難以全面解決

　　在心理矯治初期，法輪功習練者口頭或書面表示要與擺脫法輪功，這只是初步轉化。初步轉化不過是態度和立場的初步轉變和某些問題得到初步認識，很多深層次的問題并沒有得到徹底解決，正常人的意識系統沒有建立。這種轉化狀態是脆弱、不穩固的。很多人經不住外界誘因和自己內部變化的考驗，而重蹈覆轍。

　　癡迷人員行為的內因是癡迷者的思想認識、道德品質、思維方式、身心健康、信仰觀念等多方面出現嚴重問題。這些因素錯綜復雜，互為關聯。而每一方面問題的徹底解決，無論是對于心理矯治專家、反邪教志愿者，還是癡迷者本人來說，都是艱難困苦的。其中任何一個問題解決不好，都可能引發思想反復。

　　三、頑固性——邪教病根一時難以徹底清除

　　邪教對信徒的毒害突出表現在：綜合損害的深入性和造成行為的成癮性。因此，癡迷者受邪教侵害造成的病根難以徹底清除，主要表現在兩個方面：

　　一是癡迷者內部各方面被深入損害，問題根深蒂固，短時間難以徹底解決。如，在思想方面，形成祛病健身、成仙成佛、怨恨社會、精神寄托等癥結；心理特征方面存在偏執、封閉、消極、抑郁、躁狂、幻覺、妄想等病態傾向；在思維方式方面，存在知識貧乏或單一，立場觀點錯誤，思路混亂，視角狹隘，抽象思維退化、萎縮，形象思維畸形膨脹等嚴重問題；道德品質方面呈現出自私、虛偽、懶惰、愚昧無知、目無法紀等特點；信仰觀方面出現認知錯誤，情感、意志異常，行為方式極端等現象。

　　二是癡迷者對癡迷法輪功的滿足感嚴重依賴，形成成癮行為，是造成思想反復的重要內因。修煉法輪功是癡迷者的一種滿足需要（改變命運）的行為。法輪功能夠“滿足”某些人群的某些需要，如“祛病健身”、“逃避現實”、“成仙成佛”等。這種需要得到滿足的感覺，對于法輪功癡迷者，是深刻、持久的，因而形成嚴重依賴。邪教是精神毒品。精神毒品與物質毒品對人侵害的機理是相同的，它們殊途同歸，最終都造成成癮行為。

　　四、難融性——社會生活一時難以真正融入

　　對法輪功癡迷人員的心理矯治，其最終目標是使法輪功癡迷者成為正常人，真正融入社會。從目前情況看，雖然部分法輪功癡迷者初步轉化了，人似乎回歸社會，但其價值觀念、生活方式、興趣愛好、人際關系等卻與社會格格不入，不能真正融入社會。這一現象較為普遍。

　　對于已經初步轉化的人員來說，要真正融入社會，必須具備兩個能力，即抵御邪教能力和適應社會能力。抵御邪教能力是指已經初步轉化的法輪功人員抵制、防御邪教引誘和侵蝕的能力。其前提是徹底清除邪教影響；適應社會能力是指脫離法輪功的人員進行正常社會生活的能力。其核心是思想道德、心理健康、思維方式、信仰觀念等方面與主流社會相適應。這兩個能力的培養是一個長期而又艱苦的過程。

【責任編輯：舍得】