人格是一個人生活成敗、喜怒哀恨的根源。它決定了一個人的生活方式，甚至有時會決定一個人的命運。人們經常會使用人格特征來解釋個體的某些言行及事件的原因。眾所周知，法輪功練習者之所以愈來愈沉迷于法輪功中，其中一大部分原因就在于其人格系統發生了改變，導致思想、行為、言論出現了一系列的問題。那么，法輪功癡迷人員的人格系統是如何受到歪理邪說的影響，又是發生了哪些方面的變化呢？下面我們通過溝通分析理論來對此問題進行一番剖析。

　　一、何謂溝通分析理論

　　國際溝通分析協會對溝通分析所下的定義是：“它是一種人格理論，是一種針對個人的成長和改變的有系統的心理治療方法”。溝通分析理論的基石便是自我狀態理論，也就是人格系統理論。它認為人格是由三種自我狀態組成，即父母自我狀態（P）、成人自我狀態（A）、兒童自我狀態（C）：

　　P（父母自我）是個體從周圍重要人物所獲得的感覺、思想與行為，心理狀態以權威和優越感為標志，表現為令人難以容忍的家長作風和命令口氣。父母自我狀態有兩個主要功能。首先，它使個體像孩子的父母一樣有效行動，促進人類的生存。這是通過養育孩子體現出來的。另外，父母自我狀態可以做出許多自動反應，從而保存大量的時間和精力，避免成人自我狀態做很多瑣碎的決定。

　　A（成人自我）是針對目前顯示的自主性感受、思想和行為的組合體，心理狀態以理智和穩重為標志，表現為慎思明斷，尊重他人。成人自我狀態是生存的必須，它處理信息，經歷各種挫折與滿足。并且，它還肩負著協調父母自我狀態和兒童自我狀態之間的活動，成為他們之間的客觀中介。

　　C（兒童自我）對應的是一套自個人童年遺留下來的思想、感覺及行為，表現為遇事無主見，要么感情沖動，要么絕對盲從。兒童的自我狀態是人們面對困境時的一種比較不成熟的決策與行動，但另一方面它可以喚起個體的直覺、創造性、自發性驅力和樂趣。

　　顯然，這三者都有相對應的功能，因此，人格的三個方面都有很高的存在價值和發展價值。這三種自我狀態的存在組成一個統一的人格整體。在健全、成熟的人格結構中，P、A、C三種自我狀態形式應占有相同的分量，三者相互聯系而不重疊。只有當其中的一個或其他自我狀態打破健康平衡時，分析和重新組合才是需要的。否則三種自我狀態中的任何一個，都應被同等地尊重。

　　當自我狀態的平衡被打破時，人們會出現各種心理問題。造成這種不健康的人格系統的根源就在于三種狀態間的污染與排除。污染是指父母自我與兒童自我單獨或二者同時侵入成人自我，造成混亂和模糊。排除是指三種自我狀態之間發生的污染后，人們很少或幾乎不用某種自我狀態。污染和排除將使人們在處理現實問題時面臨嚴重障礙。

　　二、法輪功癡迷者的人格系統

　　我們根據溝通分析理論關于人格系統的觀點，發現法輪功癡迷者的各種問題行為正是三種自我狀態的比例失調造成的。他們的“父母自我”、“成人自我”、“兒童自我”三者并非以正常的比例存在，而是出現了污染和排除的情況。如下圖所示：

　　1、雙重污染

　　雙重污染是指成人自我狀態同時受到兒童自我狀態與父母自我狀態的污染。

　?。?）兒童自我侵蝕成人自我

　　對法輪功問題的研究中發現，很多法輪功練習者是在遭遇到現實生活的挫折后才轉向法輪功尋求慰藉的。心理動力學理論認為，人們在面臨無法解決的問題時可能出現退行的心理防御機制。也就是說，法輪功練習者們在面對生活的困境時，并非從現實出發，調動自身資源，以成熟的成人自我進行應對，而是退行至兒童自我狀態，逃避退縮，甚至幻想，或企圖尋找強大的力量庇護，讓自己在自我的精神世界中強大起來。這種情況下，李洪志以“權威者”的形象出現在習練者們的眼中，并許諾說“每個學員真正修煉都會得到他的保護”。于是，法輪功習練者在李洪志的歪理邪說中成了一個隨時受人“保護”的兒童，似乎只要練功習法，一切問題都能迎刃而解。我們可以看到，在這消極逃避的過程中，法輪功癡迷人員的人格系統明顯出現了嚴重的污染。兒童自我狀態的不斷擴張導致成人自我狀態被迫越縮越小，最終失去了其應有的作用，直至消失不見。最糟糕的結果便是癡迷者們完全淪落為法輪功組織中毫無主見的“兒童”，喪失作為一個成熟個體所應具有的理性的自我判斷能力。

　　比如原法輪功習練者肖文輝，本是福州市閩侯縣某局科長，因在10年時間里職務一直沒有提升，心理開始有些不平衡，認為自己看透了官場的“潛規則”游戲，感覺到這個社會真是不“真”，油然而生的對現實的反感之情。于是“破罐子破摔”，在工作上逐漸變得消極被動，不再努力追求上進，偶然接觸了自詡為“真善忍”的法輪功，覺得法輪功中的“做好人”、“真善忍”、“上層次”正合其意，寄希望于練習“大法”能夠讓自己脫離“苦?！?。盡管1999年法輪功被依法取締，他仍堅持認為法輪功是修煉的“大法”，自己的安危包括生命都受到李洪志“無所不在，無所不能”的“法身”保護。并且在沒有理性地剖析其中原因的情況下，片面而頑固地認為電視媒體上揭露法輪功邪惡的新聞是不實的報道。不僅如此，他整日忙于練功與宣傳，完全不顧妻女感受，也不履行家庭義務，導致夫妻二人貌合神離，女兒也對父親失望透頂。

　?。?）父母自我攻占成人自我

　　法輪功的各種歪理邪說不僅成為習練者們兒童自我侵蝕成人自我的力量來源，同時也是他們的父母自我攻占成人自我的利器。法輪功練習者通過不斷地練功“學法”，將各種邪教思想灌輸到自己的腦中，讓其主宰自己日常生活中的方方面面。于是，在這種日復一日的自我強化下，他們的父母自我逐漸被各種“經受考驗”、“救渡眾生的責任”、“傷人福報”、“脫離苦?！钡刃罢f所充斥，于是，他們逐漸以一種家長式作風和命令的口氣開始影響、誘導、指教、拉攏新成員，或是開始打擊、否定他人和排斥異己，本質上來說他們如此行為的原因并非認為自己高人一等，而是因為他們憑借著李洪志這位“了不起”的靠山提高了身份，形成一種與“宇宙主佛”結為一體的虛幻感，并陶醉其中無法自拔。于是，在李洪志一步步的“精神引領”下，法輪功習練者的父母自我的部分不斷膨脹，并逐漸侵入成人自我。

　　前例中的肖文輝，十年時間一直堅持修煉的原因是覺得自己“真理在握”， 把法輪功被取締當作“受難”，把自己的挫折當作是“考驗”，同時還覺得自己身上有沉甸甸的責任，要讓世人消除對法輪功的誤解，使之合法化。期間曾多次利用職務之便，向市、縣、鎮黨政領導、干部投遞反動光盤，總量達300多片。不把自己當作“常人”，也不把努力工作和照顧家庭當成自己的責任，而是將自己“神化”，覺得自己的責任是“救渡眾生”。這種將“權威者”的形象在自身的思想行為上的投射，就是他身上父母自我污染成人自我的表現。

　　2、排除

　　排除是污染發展到極致的狀態。如上圖所示，在兒童自我和父母自我的“兩面夾擊”下，成人自我的作用愈加微小，甚至被完全排除。成人自我的特征是理性的、思考的、客觀的，在法輪功組織中，有些習練者完全喪失了作為一個成人應有的判斷和評價能力，表現為“師父”讓練功就練功，“師父”讓上京就上京，“師父”讓除魔就除魔，“師父”讓自焚就自焚。這些習練者個體自主功能的明顯喪失導致其最終為李洪志所利用，淪為一舉一動任其操縱的木偶人而不自知。

　　綜上所述，在雙重污染的情況下，習練者們陷入非理性的世界，無法用理智和現實的眼光看待周圍的事物和解決身邊的問題，成人自我遭到兒童自我和父母自我的污染，并最終被排除到個體的人格系統之外，最終釀成了許許多多的家庭悲劇。

　　三、如何恢復人格系統平衡

　　根據溝通分析理論，要恢復法輪功癡迷人員受污染的人格系統，必須擴大與強化其成人自我。而首先要進行的工作是去污染，還法輪功癡迷人員一個“干凈”的成人自我。去污染工作一般包括四個步驟：

　　1、區分成人自我、兒童自我和父母自我。

　　2、加強各個自我狀態之間的界限。

　　3、教育與訓練成人自我。

　　4、確立成人自我的主導地位。

　　上述四個步驟，簡單也說就是，在運用去污染方法對法輪功癡迷人員進行幫教的過程中，首先要幫助他們明確其人格系統在癡迷法輪功的過程中所發生的變化與這些變化所導致的結果。然后向其解釋這些變化的具體原因，喚起其成人自我狀態的覺醒。并不斷地鼓勵其將成人自我狀態運用于日常生活當中，甚至用其分析與反思自己沉迷法輪功的整個過程。在反復的運用與總結之后，成人自我狀態的主導地位將逐漸確立下來，法輪功癡迷人員的人格系統也將逐步恢復起來。

　　四、小結

　　其實，由于兒童自我和父母自我的無限擴張，自我狀態之間的比例失調，最終導致了習練者們行為舉止逐漸“走火入魔”的案例還有很多，盡管每個法輪功習練者入教的原因并不相同，但癡迷時的癥狀卻都十分相似，其中幾乎都能找到自我狀態比例失調的表現。由此可以看出，許多法輪功習練者的成人自我是十分脆弱和容易受損的，而兒童自我和父母自我的污染對法輪功習練者們的現實生活產生的影響是非常糟糕的。他們可能輕則拒絕履行責任，自私冷漠，逃避退縮，重則聚眾鬧事，違反法律法規，或是拋妻棄子，喪失倫理道德等?？傊?，溝通分析理論認為，只有能夠運用自己適當的自我狀態，且在不同情況中正確轉移的人才具備健康心理。而沒能處理好三種自我狀態之間的轉換關系，正是導致法輪功習練者癡迷行為的人格系統上的根本性因素。

　　不管怎樣，溝通分析理論強調“人有改變決定的能力”。在幫教過程中，只要法輪功癡迷人員的自主動機被激發出來，幫教人員使用了正確的方法，環境提供了足夠的支持，那么法輪功癡迷人員一定能改變與成長，回到正常的社會生活中。

【責任編輯：舍得】