很多陷入法輪功的習練者，大多數是受到法輪功所宣傳的某點或某些“好處”的誘惑，特別是那些在生活上遭到一些小挫小折或不盡人意的人，當接觸到這些所謂“好處”的信息時，就特別能夠受其影響。以為自己找到了救命稻草，不假思索地就陷了進去。法輪功瞄準的就是這類人，利用這些人的心理弱點大肆鼓吹法輪功，把法輪功說成是一種解救“眾生”的唯一法寶。人生來就有一種趨利避害的傾向，人會不斷地往有利于自己的一面靠攏，極力避免對自己不利或是危險的情境。因此，生活上受挫的人，心理上不免有些困惑。這時，法輪功的“真善忍”、“消業祛病”、“圓滿說”等旗號對于他們來說無不是巨大的誘惑。其實，這是源于一種在心理學上稱作自我價值保護的需要。

　　自我價值保護說的是人為了保持自我價值的確立，其心理活動的各個方面都有一種防止自我價值遭到否定的自我支持優勢心理傾向。也就是說，人都有一種維護自己的形象，不至于讓人覺得自己無能的自我服務偏差。如，在與人交往中，人一般只接納那些喜歡自己、支持自己的人，對那些否定自己的人則傾向于排斥。法輪功也正是利用了此法，在初期就以“練功祛病”誘人，而后又以“升天”牢牢套住法輪功習練者。讓這些習練者產生“練功不僅能祛病還能升天”的假象，而最后將他們拖向了地獄。

　　從法輪功的構成群體上看，都有些相似性，或是病者，或是生活上屢遭挫折，或是追求神仙之道的。這種相似性特點很容易引起群體內共鳴，致使最后深陷其中不能自拔，成為徹底的法輪功分子。

　　1、病者。

　　因身體上有些小病或久病未愈而走上法輪功的人為數最多，他們入法輪功的途徑很簡單，或是親友，或是他人，遞給他們一本《轉法輪》，看了一眼便覺得像是見到了光，開始迷練起來?；蚴锹犓说慕榻B，說法輪功如何如何的好，自己以前也患有某種病，練了就好了，帶著半信半疑的心態也走了進去?；蚴锹犓苏f，久病不愈是因為“業力”所致，要“消業”病才能見好。如此等等，其實都是在利用人的一種自我價值保護，誘人受騙的伎倆。

　　病確實給人帶來痛苦，不僅是生理上的，還有心理上的痛苦。一個就是因為病，不能很好的施展個人的能力，由此，可能給人帶來無能感。另一個就是，病還給家人帶來困惱，使家庭關系趨于緊張。人在這種狀態下，無助感、無能感急速上升，為了維護自我的能力，就會產生一種保護自我的需要，不至于讓人覺得自己的無能。這時候，法輪功大肆鼓吹其“練功祛病”，并借“神力”給他的信徒安上不同于常人的超常之力。這種虛幻的神力給了法輪功習練者一種假想性的能力感，他們覺得得到了保護，而其實是一種假保護。

　　來自凱風網蔣淑蘭寫的《再次患癌徹底擊碎了我的“消業”夢》，作者自己也是因為聽信了一名法輪功癡迷者的“消業治病”，以為不打針不吃藥通過“消業”就能治病，感覺自己找到了救命稻草，從此陷入其中。后來再次的患癌才使其從中清醒過來。

　　2、生活上屢遭挫折。

　　在社會上屢遭挫折，或時常不得志的人，挫敗感極強，對自己已失去了正確的認識，認為自己是不適合社會的人，甚至認為自己沒有任何的價值，有時會因此而走向絕路。這時候法輪功就大肆鼓吹“特別是現在人類社會的道德觀念往下滑的很厲害。大家都在這個洪流之中往下滑，社會在整體往下滑?！保ā斗ㄝ喆蠓ǎㄏつ岱〞v法）》）極力貶低人類社會，借此贏取這些人的心，讓他們覺得原來不是自己不行而是社會整體在下滑。這類人如果成為法輪功習練者，一般較難以轉化，因為，他們會認為是法輪功幫他們點破了社會的本質，讓他們看清了社會，并覺得法輪功讓他們找到了另一種目的：即“圓滿升天”，離開這個垃圾站。而往往并沒有估計到正是自己的這種看法和想法才讓法輪功逮個正著。

　　在一次與法輪功癡迷者的接觸中，有一位極頑固的習練者，她認為“法輪世界就是好”，聽她講述，她最疼愛的大兒子被鄰居打死了。為這個大兒子她付出了很多，到處求神拜佛，希望大兒子能有個好工作，好落腳點，結果老是不得志，最后被人打死了。對她打擊很大，后來，有人遞了一本《轉法輪》給她看，一看便入迷了，她相信是“師父”在考驗她，不久便能“升天”。

　　3、追求神仙之道。

　　從小對神充滿幻想的人，大多是聽說所謂的“神”威力有多大，可以為所欲為。這其實是在給人塑造了一種需求，一種追求“高人一等”的心理需求。因此，大凡聽到有關“神”之類的信息時，這些人就會停下來觀望。李洪志所炮制的法輪功也利用了這一點，借“神”來迎合這種心理追求。因此，明慧網上一直在搞“神跡”，其目的自是不言而喻的。如果對“神”過于盲目追求就會被法輪功所蒙蔽，因為，在以李洪志為“主佛”的世界里，其把自己吹噓得神通廣大，投靠了他，就能升天成仙?！跋伞币馕吨裁?？在法輪功修煉者看來，就是達到神通力，無所不能的狀態，遠高于常人。這種比常人高的精神勝利感正是引得無數人為此癡迷不悟。

　　來自凱風網李偉寫的文章《為“圓滿”我傷得太深》里面有這樣一句話：“我想，都是‘師父’在對我‘圓滿’的考驗吧，如果我‘圓滿’了，我就成了一個的‘神’，把‘地球攥在手里也不費吹灰之力’，我想象著把地球攥在手里的唯我獨尊的氣勢，這些不如意就心甘情愿地承受了?！焙芏喟V迷于“圓滿”的法輪功練習者都懷揣著這樣的心態。想借這種“神力”來神化自己，使自己變強。很多人都渴望自己比別人強，因為，在他們看來，強就是對自己的保護。于是追求強的這種心理狀態常易使他們受法輪功的蠱惑。

　　法輪功攻擊的正是人性的弱點，人的那種自我服務偏差的傾向，利用此大做文章，將這種自我服務特點加以夸張化。人都傾向于聽取那些有利于自己的“好話”，法輪功所宣稱的那些旗號固然能俘獲一定的人心。但是，這其中最為關鍵的還是在于人自身對自己價值的評定。如果，一個人覺得他所獲得的價值已經足夠了，那么他一般不太會受法輪功的誘騙。而如果，一個人的價值正在受威脅或覺得自己所獲得的價值還不夠的話，那么法輪功的那套理論對于他來說就很有吸引力。人的一生都是在建立意義、尋求生命價值的過程，自我存在有價值，是人得以生存下去的理由。如果一個人認為自己沒有什么價值了，那生命就存在危險，可能他會采取極端的行為。當一個人的價值受到威脅時，每個人都會本能性地對自己進行保護，以使自己得以繼續下去。因此，那些屢受挫折的人，價值感常受到重創，為了維護自己是有價值的，就會急于尋找能支撐或獲得這種價值的途徑，在這種急于“投醫”的情形下，就很容易讓法輪功鉆了個空子。

　　總而言之，法輪功靠的就是人的這種自我服務的傾向來構筑其所謂的理論，以此掩蓋其真正欺騙人的內在本質?？咳说哪欠N先定性為自己服務的特性設置各種誘人的陷阱，就像在炮彈的外表裹上一層糖一樣的外衣，讓無數的人沉迷其中。對于此，我們必須進行認真的反思。首先，我們應當認識到這種所謂的“好話”、“好處”都潛藏著危機，萬不能夠被其華麗的詞藻所迷惑，應當深刻認識到這一點。其次，當我們的價值受到威脅時，感到沒有任何價值時，我們應當重新評價自己，重新定位自己，衡量自己的價值，挖掘自己的潛能，調動自身內在的積極性。而不是寄望于法輪功。這是我們在面對邪教，抵御邪教侵蝕的心理保障。還有一點值得我們反思的是法輪功癡迷者由于長期受到法輪功思想的毒害，對自身所該擁有的價值已經模糊了。另一方面，為“長功”，為“圓滿”，他們已經付出了一切，甚至是整個的家庭關系都已失去。而這正是一個人價值得以建立的基礎，因此，要他們從法輪功中徹底脫離出來是很難的。他們往往會采取否認，拒絕等方式讓自己回避社會，否認現實。這些是最值得我們深思的，該如何去引導他們，讓他們重新回到社會中來。而這其中就涉及到價值的重新確立問題。

　　參考文獻：金盛華：《社會心理學》高等教育出版社，2005.10

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