通常認為，人格異?？梢苑殖扇箢?，共十種人格異常疾患。第一類人格異常疾患表現出古怪的行為，如，妄想性人格異常、分裂性人格異常、精神分裂性人格異常等。第二類人格異常疾患表現出戲劇性、情緒化及反覆無常的行為，如，反社會人格異常、邊緣型人格異常、歇斯底里型人格異常與自戀型人格異常等。第三類人格異常則表現出焦慮或害怕的情緒，如，逃避型人格異常、依賴型人格異常、強迫思想與強迫行為人格異常等。
美國精神病學會編著的《精神變態的診斷與統計手冊》，分析了近50個邪教頭目，得出了一個結論，就是他們都不同程度地存在人格異常，在心理特征上，都有著自命不凡的妄想型心理，這種心理常常又伴有自戀癖和偏執狂。
人們不禁會問，法輪功教主李洪志也有人格異常問題么？筆者并非精神病學專家，當然也談不上直接給李洪志診斷，但是，作為反邪教志愿者和心理學愛好者，筆者綜合國內外精神病學界關于人格異常疾患的診斷標準或臨床表現，對照李洪志的心理和行為特征，認為他具有極其明顯的多種人格異常傾向，現淺析如下。
邊緣型人格異常傾向
1、精神病學界認定的標準（標準很多，本文只列舉相關部分，下同）
紊亂自我身份認同（Self-identity）。對諸如“我是誰?”、“我是怎么樣的人?”、“我要到哪里去?”這樣的問題長期停留在混亂的階段，其自我意向不連續一致且互相矛盾。
2、李洪志的心理和行為表現
盡管他聲稱自己是“宇宙主佛”，但在許多場合，在“我是誰”這個問題上，他有不少千奇百怪的回答?！吧呛軓碗s的。其實人成神我在實踐中已經都做過了。我自己的肉身已經在主持法輪世界了，而且將來你們會看到很多過去的我，那時你們也許就把他們當作我了。其實真正我的主體本質，真正的主我，是很難被生命知道的”。 我披的“這張皮根本是從哪里來？是誰？沒有生命能認識到?！保ā?二零零三年加拿大溫哥華法會講法》）“你們現在知道我是誰嗎？你們只知道我表現的人像，那邊給你們顯現的也是宇宙之中的形象，你們將來不會知道根本上我是誰。宇宙的任何生命都不會知道我根本上是誰?！保ā抖懔闳暝澲v法》）
最典型的說法是：“沒人知道我是誰，我也不知道我是誰?！保ā侗泵姥不刂v法》）有弟子對此表示極其費解：“師父在《北美巡回講法》中說‘我也不知道我是誰’，弟子理解不好?！崩詈橹镜幕卮鹗牵骸坝猩独斫獠缓?？過去的已經過去了，現在我對眾生是個迷，將來誰也不知道我在哪。我有一切能力，我不被一切所累，叫我什么都不準確，不同的眾生將來看我都是不同的他們民族的形象，一切是我所成，我又不在一切中，就這個概念?！?（《二零零四年美國西部法會講法》）
3、點評
存在決定意識，李洪志和法輪功的歪理邪說、邪惡行徑不見容于社會，不見容于人類，也不見容于宗教界的神靈，只能在各種邊緣上游走不定，從而導致他產生邊緣型人格異常傾向，出現自我身份認同的滯后和混亂。
妄想型人格異常傾向
1、精神病學界認定的標準
強烈而持久的表達一種念頭或者想法；最主要的一點是，不管那些奇怪的事多么不可能發生，患者還是會不加質疑的統統接受；這些想法，至少是不可能實現的；將周圍事物解釋為不符合實際情況的“陰謀”； 過分自負，若有挫折或失敗則歸咎于人，總認為自己正確。
2、李洪志的心理和行為表現
許多想法完全是異想天開，荒謬絕倫，而且是一以貫之的?！拔医裉熳龅倪@件事情，是要想把整個地球上的人類啊，物質啊都做好，我都可以做?！保ā侗泵朗讓梅〞v法》）“我告訴大家，真的是大法弟子白日飛升，全世界都可以看的到的?！保ā洞蠹~約地區法會講法》）“我是這樣想啊，叫所有大法弟子不管要不要身體的，都帶著身體飛上天，不要身體的在空中虹化掉，然后飛走。這樣會造成一種歷史上從來沒有的輝煌，給人留下一個深刻的教訓?！保ā稓W洲法會講法》）“任何人的心都帶動不了我”，“常人動不了我的心”。（《澳大利亞法會講法》）“對大法的根本誰也動不了?！保ā抖懔闼哪昝绹鞑糠〞v法》）“一個完全在法上的人誰也動不了?！保ā?二零零五年舊金山法會講法》）“我還是按照我要做的做，誰也動不了?！保ā堵迳即壥蟹〞v法》）
不僅將中國政府依法處置法輪功問題視作“迫害”，對世界各國政府也始終抱著極大的猜忌?！澳壳安恢皇枪伯a惡黨社會搞馬克思的一套，世界上的發達國家搞的社會福利等也是資本主義制度下的共產邪惡主義的東西，表面上是自由社會，實質上好像全世界都是在搞共產主義。從邪惡的共產主義國家來到西方發達國家的人都有一個同感，覺的這里好像共產主義一樣，只是不講暴力革命那一套?！保ā额A言參考》）“現在不是講人權、講信仰自由等等嗎？……人世間的所有這一切都是不可靠的?！保ā秮喬貐^學員會議講法》）
自認為一貫正確、永遠正確，而所有失敗的罪責都要弟子承擔。比如他親自組織、導演了神韻演出，“我就叫人開始招收、組建舞蹈學校，選拔人才，組建樂團，所有這一系列事情要從基礎上培養，然后要達到真正一流的演出效果。包括創作排練，許多事情師父也都參與了?！保ā抖懔闫吣昙~約法會講法》）結果演出效果大大低于預期，他就把板子全部打到弟子身上?！按蠓ǖ茏雍馁M了很多財力、物力、人力呀，去投入每年的新年晚會……達不到效果真的是得不償失，劃不來。在場上我就聽到說三道四的，演出結束后走出來的人說什么的都有，就是說不能達到應有的效果?！薄澳銈儧]有做好，沒有做到，沒辦法了，逼到眼前了，要降價，要白送人，所以才這樣做的。本身是沒做好造成的?！保ā抖懔闫吣昙~約法會講法》）“為什么這個效果不好呢……大法弟子是不是白做？……現在看是白做?！保ā抖懔惆四昙~約法會講法（無刪改本）》）“就象新年晚會這個演出一樣，幾年來我們大法弟子很努力，但是由于專業化成度不夠，效果有限?！保ā抖懔闫吣昙~約法會講法》）
3、點評
以毫無根據的設想為前提進行推理，違背思維邏輯，得出不符合實際的結論，對荒唐的結論堅信不移，這是李洪志形成妄想型人格異常傾向的病理性思維特點。當其妄想而又堅守的東西在現實中不可避免地歸于破滅的時候，必然要栽贓他人、諉過他人，這又反過來促使他進一步妄想以維持自己的心理平衡，李洪志牛皮越吹越大，奧秘蓋源于此。
反社會型人格異常傾向
1、精神病學界認定的標準
無后悔之心，也無羞恥之感；敘述事實真相時態度隨便，即使謊言將被識破也是泰然自若；善于利用它人，似乎對別人的需要和弱點有敏銳的觀察力，擅長辯解與說服別人。他們會殘酷無情地利用他們身邊的人，以達到他們的目的。
2、李洪志的心理和行為表現
胡編亂造即使被當面揭穿也毫不臉紅。例子不勝枚舉，比如，因為憑空捏造佛教典故，有弟子生氣地當眾質問他：“有些佛教徒對師父《轉法輪》第七講談到釋迦牟尼佛的故事不理解，說查遍《大藏經》都查不到，因此影響他們對大法的理解?！崩詈橹咎┤蛔匀舻卣f：“對呀，我能講出一切法來，我能講出天上一切佛、一切神的一切來，我能講出釋迦牟尼佛的過去、現在與將來，都是經書上沒有的。我還能講出宇宙的過去、現在與未來，及萬事萬物與一切眾生。釋迦牟尼佛沒講到的神我都能講出來，甚至于他們的來龍去脈、宇宙更大至極的情況、不同的天是什么樣，當然不同層次的天也是神，不同層次的天體是怎么產生的，一切一切的根本，只有我能夠把它講出來。（鼓掌）就包括人類三界的歷史中的一切一切，包括哪怕一個細小一直到最大歷史上發生的事情，我都能把它說出來。佛教的經書怎么能把這一切都記載其中呢？釋迦牟尼佛在世時講過許多話，那經書還沒記載呢。釋迦牟尼佛四十九年講法就講了那幾本書嗎？不可能吧？” （《美西國際法會講法》）
擅長詭辯頗能蠱惑人心。一位西方學員責問李洪志：我“感覺在《轉法輪》里‘愛’好像失去了它的地位?！崩詈橹竞敛华q豫地用偷換概念的手法詭辯說：“我告訴你，耶穌、圣瑪利亞和耶和華所講的愛，不是人理解的愛，是慈悲。只是現在的人類在西方的語言中沒有‘慈悲’二字，所以后來的人就用‘愛’這個字來代替了神講的話。這個愛對神來講它是骯臟的，慈悲才是神圣的。由于愛，人沉湎在性欲當中；由于愛，人沉湎在罪惡的亂性當中；由于愛，人會干出許許多多不好的事情，神所不能容忍的事情?！驗槟銈兊奈幕袥]有慈悲的概念。你們的古代的人把神所講的話用‘愛’這個名詞給記錄下來了而已?！保ā睹绹鴸|部法會講法》）
不但殘酷地利用身邊弟子來達到自己的一切目的，而且狡猾地利用各種思想資源。且不說其剽竊宗教名詞編造法輪功的歪理邪說，即便是當代人崇尚的人權、自由和民主理念也被當作了用來騙人的幌子?！?我告訴大家，你們一定要理智的在做。你在講清真相中，你超越一點人的道理的時候人就接受不了……你們只能夠講我們……信仰自由遭到了踐踏，人權遭到了踐踏，這個他們都能接受，馬上就會支持你同情你?！?（《二零零三年元宵節講法》）
3、點評
一般認為，家庭破裂、兒童被父母拋棄和受到忽視、從小缺乏父母親在生活上和情感上的照顧和愛護，是反社會型人格形成和發展的主要社會因素。據《神秘信仰之謎》一書介紹，“李洪志的父親李丹一共婚變四次”，“李洪志不到8歲時父母離異”，這對童年李洪志造成了“消極而深刻的影響”?！皬睦詈橹驹陂L春市珠江路小學學習時，連續兩年分別在二年級、三年級蹲班留級（正好是八九歲的時候）的情況來看，很可能就是受到家庭不和、父母離異的影響?！狈瓷鐣腿烁癞惓A向由此種下胚芽。