一、“法輪功”是個什么東西，它憑什么騙了那么多人
“法輪功”是指由李洪志之流創立的披著宗教的外衣，打著氣功的幌子，干著反科學、反社會、反人類勾當的邪教組織。和其他邪教組織一樣，“法輪功”也以冒用宗教名義、神話現實中的個人、牢牢控制信眾、殘害人的生命為基本特征?！胺ㄝ喒Α笔羌敖膛c恐怖主義于一身的反動組織，與其他邪教相比，“法輪功”的恐怖主義傾向更為突出，與恐怖組織相比，它的理論色彩更濃。這主要表現在：
?。ㄒ唬┬麚P“末世論”說，恐怖造神
李洪志的造神運動就從制造恐怖氣氛開始的。李洪志宣稱，地球即將毀滅，人類隨之“形神全滅”，只有他才是唯一的救世主，跟他習練“法輪功”，才是活下去的唯一出路。
?。ǘ┙趟粜疟?，恐怖造勢
當“法輪功”在中國大地呈蔓延趨勢時，李洪志政治野心迅速膨脹，為了顯示能量，他公開或隱蔽地教唆信眾制造一起起恐怖事件，諸如發難報社、電臺、集會請愿、護法、圍攻中南海、導演天安門前自焚鬧劇等。
?。ㄈ埡ι?，恐怖造孽
2001年，“法輪功”信徒曾企圖顛覆京長線的列車，因發現及時而未得逞；2003年6月，“法輪功”信徒在浙江省蒼南縣制造了殺死17人的投毒慘案。在“法輪功”的信徒中骨肉相殘、夫妻相殘的慘案也時有發生。據不完全統計，截止2003年因聽信李洪志的歪理邪說有病拒醫拒藥而致死、致殘的“法輪功”習練者已達1500多人。
“法輪功”的邪教性質和恐怖主義傾向如此明顯，那么它憑什么還騙了那么多人呢？關鍵在于它有一套眩人耳目、誘人上當的理論和騙術。這些理論和騙術的最大特點是：從滿足人們的需要出發，針對人性弱點，特別是迷信易感群體的心理特點，在人們普遍關心的有關人生、道德、健康等熱點問題上大做文章，布下誘餌，設置陷阱捕獲受騙者。1、以健身祛病為誘餌，使一些欲求身心健康者誤上賊船。2、以做好人，追求“真、善、忍”作招牌，使一些心地善良的人誤入歧途。3、運用心理學手段，誘導“法輪功”習練者“就范”。例如，利用人所固有的接受暗示的特點，運用惡性暗示誘導習練者喪失主見，偏信“法輪功”。又如，利用“從眾心理”，“名人效應”做“托兒”招徠信眾。4、以“上層次”、“求圓滿”為麻醉劑，對信眾實施精神控制。這大體經過以下幾個步驟：洗腦——淘空一切自我的意識；學法——灌輸歪理邪說；弘法——傳銷“法輪功”；“上層次”、“求圓滿”——為信徒套上緊箍咒。
二、“法輪功”修煉者何以受騙，又緣何心醉魂迷
?。ㄒ唬┛茖W知識匱乏，導致迷信“法輪功”
調查顯示，法輪功癡迷者的群體中有近80％的人屬于文盲和半文盲。這部分人由于科學知識貧乏，在日常生活中，只能靠經驗和常識來認識和理解外來的信息。當原有的常識系統無法解釋眼前遇到的現象時，就必然產生向外尋求答案的求解欲，這種求解欲越強烈，就越饑不擇食，盲目吸納外來思想的可能性就越大。李洪志利用這部分人的雙重無知，即對法輪功反動本質和騙術的無知以及對有關人生、道德、健康等問題的無知而行騙的。例如追求健康，向往長壽，這是人的天性。但怎樣追求，不同知識結構的人有不同的理解和選擇。健康知識無知或少知者，在省力最小原則的支配下往往不信醫生信法輪功。因為看醫生，打針、吃藥又花錢，還不承諾健康長壽，不足取。練法輪功省錢、省事，祛病健身，又承諾死后上天堂，自然首選。于是由無知而中邪。
?。ǘ┗涡睦硎д{，容易接受迷信，癡迷“法輪功”
通過對“法輪功”現象的深入研究，我們發現，癡迷“法輪功”除了如上分析的認知原因外，還有更為直接的心理原因——畸形的心理失調。
1、緊張感
美國心理學家德克認為，緊張充斥的社會狀態有利于迷信的產生。隨著改革的深入，我國社會進入了轉型期。社會轉型時期的一個突出特點是人們生活的穩定性變小而或然性增大：貧富轉化，旦夕之間；就業失業，隨時發生；股市沉浮，變幻莫測；家庭危機，離合頻繁。面對劇變的生活人們原有的穩定感減弱或消失，代之而來的是漂浮感、緊張感、為了消除這種緊張感，達到心理平衡，一些對現實無知又無奈的人往往選擇迷信，因為迷信可以給人虛幻的心理安慰從而緩解緊張感。從心理學角度說，這種以緩解緊張感為目的的草率接受心理，是一種變態的、畸形的心理。有這種心理的人極有可能因饑不擇食而步入“法輪功”的迷宮。
2、恐懼感、依賴感
日常生活中人們常有這樣的經歷：偶受外界事物刺激如雷聲驚嚇的小孩，會神情緊張地偎縮在媽媽的懷抱中，以此來緩解內心的恐懼。這就是由恐懼導致依賴。這時，如果媽媽對他說，不要怕，這是十分正常的自然現象。這時孩子的恐懼感會逐漸消失；如果媽媽對他說，這是天神雷公發怒，專門懲罰不信神的人；孩子極有可能由懼怕雷公到迷信雷神，產生對雷神的依賴感。調查表明，“法輪功”癡迷者接受“法輪功”的心理歷程大體上也是這樣。
列寧說：“恐懼創造神”。對造神者來說，人們的恐懼心理是造神的最好材料。所以造神者總是先以“嚇”為手段，制造一個恐怖氛圍，讓人們產生恐懼感。對迷信者來說，恐懼是信神的溫床。調查表明，人們往往在如下幾個方面容易產生恐懼感，步入造神者設下的陷阱。
一是對“不治之病”的恐懼。人吃五谷雜糧，患病純屬正常。就可能來說，隨著科學技術的發展，沒有不治之癥；就現實來說，科學技術尚有其空白點，有些疾病對醫學來說尚無特效藥物根治。這種醫學現狀常使人產生一種“懼癌感”。沒有得癌但心理不健康的人，卻先得了“恐癌癥”，無病先投“醫”，借助“神醫”“神功”之類的東西，防癌；得了癌癥的患者，如理智欠佳、意志衰退，則有病亂投“醫”，醫學不行找神學，神學不便捷，便找“法輪功”。
二是對死的恐懼。珍惜生命，人之常情，生老病死，卻是客觀規律。在這條規律面前，有的坦然，有的恐懼，悲觀失望，惶惶不可終日，得了“恐死癥”。有這種癥狀的人，受求生欲（這是人的本能）、“長壽欲”的驅使，往往不信科學，信迷信。因李洪志告訴他，按我的方法修煉，不但可以健身長壽，還可死后上天堂。
三是對“厄運”的恐懼。人非圣賢，孰能無過，犯錯誤在所難免，遭受不幸也是常有的事。問題在于如何認識和對待不幸。這里有兩種態度：一種是“既來之，則安之”，盡快撫合心靈創傷，冷靜地、現實地查找主客觀原因，接受教訓，避免再度受挫。一種是緊張，悲觀失望，不是從不幸事件本身查找出真實的主客觀原因，而是從“神靈”那里找出了虛幻的“因果報應”。調查表明，有相當數量的人諸如肇禍的司機、賠本的商販、離異的男女、喪子的父母，輸光的賭徒等，他們都是因對厄運的恐懼，從而不信自己而信命運或神靈的。而信這些的目的是企望神靈保佑，賜給好運。
3、虛榮心、失落感
虛榮心和失落感嚴重的人，往往干出傻事。據報載，有這樣的5位老人，都曾是“法輪功”的骨干分子，都被李洪志之流封了“官”。這5位老人都曾是我們的干部。在位時，他們既有權，又有錢。有的指揮千軍萬馬，有的則可頻頻發號施令。退休后，一下子由門庭若市變得冷冷清清，正在他們極不習慣，失落感大發的時候，李洪志委以“重任”，任命他們為南京輔導站“五人小組”成員，于是他們由受寵若驚，到心甘情愿地圍著李洪志轉。醒悟后，他們深感愧疚地說：“是官本位的思想和死要面子，使我們脫離了黨的路線”，迷戀上了“法輪功”。