“團結、教育、挽救”是中國政府對涉邪教人員的基本方針和政策，在這個政策的感召下，法輪功、“全能神”等許多涉邪教人員走出了邪教的泥潭，正?；貧w了社會。但教育挽救工作是一項復雜、艱巨、長期的工作，又是一項社會性的系統工程。不但需要反邪教志愿者付出艱辛努力，而且需要社會各界、特別是基層的工作人員做好邪教人員初步轉化后的后續鞏固工作。因為邪教組織不甘心它們的失敗，尤其是法輪功邪教組織，它們會專門組織癡迷者，對被挽救的原法輪功人員進行“反轉化”。實踐中證明，部分已轉化的法輪功人員，常常會被邪教組織重新拉回邪教。所以，怎么對初步回歸社會的原邪教人員做好思想鞏固工作，防止他們重蹈覆轍，給家庭和社會帶來危害，成為當前做好教育挽救工作的一個重要環節。本文就以“如何做好鞏固工作”為題，對這個問題進行一下探討： 

　　一、邪教人員轉化后為什么還會出現反復？

　　首先，要明確教育挽救工作是一項特殊的思想教育工作，其性質是通過思想教育、心理疏導、真情感化等方式，對邪教癡迷者進行全方位的心身挽救，使被教育者放棄邪教、回歸社會的一種系統性工程。因此，教育挽救工作的復雜性本身就包含著不確定性。其次，隨著教育挽救工作的深入，越到后期工作難度就越大。以法輪功癡迷者為例：目前還沒有轉化的法輪功癡迷者，絕大部分都是多年層層沉淀下來的少數極頑固人員。他們從上世紀九十年代初期（或中期）開始習練法輪功，后來逐漸癡迷，修煉大法的時間長達二十年之久。有的人員是多次違法被處理而繼續癡迷者，有的是多次接受教育而屢教不改者。這些癡迷者被李洪志邪教精神控制的時間過于長久，他們的思維、心理、行為和生活方式都完全邪教化。特別是那些家族型邪教家庭，全家形成修煉法輪功的小環境，又與社會基本隔絕，整天淫浸于邪教的修煉體驗中，這使他們的思想和靈魂完全蛻變成與社會對立的另一種異類。正所謂“冰凍三尺非一日之寒”，對這類頑固癡迷者的挽救工作就非常艱難，往往一波三折，自然會出現轉化后又反復的情況。

　　同時，癡迷者轉化后就回歸了社會。但回歸后由于在社會環境、生存能力、心理適應、情感歸屬等等方面，每個人情況不同、各有所異，有的積極生活，勇敢面對人生而重塑健康之路。有的則心灰意冷，逃避現實而消極茍活。這其中就會有一些人員因意志不堅定及多種原因（如：生存條件、情感歸屬、心理孤獨、身體疾病等，包括法輪功組織的反轉化）又返回到法輪功邪教中。所以，癡迷人員轉化后的反復問題是一個非常復雜的事情，不是一語可以道破的。故要求我們反邪教志愿者在做好這一工作的同時要防患于未然，將癡迷者轉化后的反復率力爭降到最低。而解決的辦法就是做好后期的教育鞏固工作。

　　二、初轉化人員的心理特點

　　首先可以肯定的是：原法輪功癡迷者在政府及反邪教志愿者的教育挽救下，是可以得到轉化的，這已經為教育挽救工作的實踐所證實。教育挽救工作自2001年在全國開展以來，經過15年的不懈努力，大陸上的法輪功人員已經絕大部分脫離了邪教，擺脫了法輪功的精神控制，正?；貧w了社會。目前還癡迷于法輪功邪教中的，是極少數人員。但轉化后需要我們做好后續幫教工作的，則還是一個繁重的工作。而這個工作的意義在于：一是繼續鞏固教育成果，使已轉化的人員平穩過度，融入社會。二是在基層幫教中發現問題，及時解決，將不利因素消除在萌芽狀態中。三是在幫教工作中凈化環境，通過走訪、宣傳和群眾參與等方式，將反邪教警示教育滲透進最基層，鏟除滋生邪教的土壤。所以，后續幫教工作不僅僅是對某一個已轉化人員的幫助，還是動員和教育群眾共同反邪教的平臺，此意義重大。

　　當然，要做好后續鞏固工作，首先要了解初步轉化人員的心理狀態及他們有哪些需求，這里以法輪功癡迷者轉化后的心理狀態為例：

　　1、失落感：由于轉化人員過去長年修煉法輪功，完全喪失了自我，使他們對法輪功和“師父”有了嚴重的心身依賴。當他們走出法輪功的精神桎梏時，短期內會產生失落感，茫然不知所知，內心比較空虛。

　　2、恐懼感：癡迷人員剛轉化時，心里其實還是很害怕的。一方面是因為李洪志宣揚的所謂“形神全滅”的邪說，會給他們的心理留下陰影，害怕“神”的懲罰和法輪功組織的報復；另一方面，他們中有的人，懷疑國家“團結，挽救，教育”的政策會不會變，參與邪教這個“政治問題”會不會要跟他們算賬？怕影響將來的生活，影響自己的兒女。

　　3、焦慮感：堅持法輪功修煉至今的癡迷者，他們的練功時間一般都是在十年以上或更長，長期的練功生活習慣讓他們嚴重地依賴法輪功。突然放下后會產生不適應感，就像戒煙戒酒那樣會有“戒斷反應”，而法輪功人員的反應會更大。在這種情況下，他們需要強迫自己忘掉過去的大法修煉所帶來的心身反應；同時又擔心自己會不會因為有病等原因再次練功？各種情緒交織而帶來很大的焦慮感。

　　4、自卑感：很多法輪功癡迷者在練功前，就因為生活、婚姻等原因，屢屢受挫后而走進了法輪功去尋求慰藉?，F在繞了一大圈又回到了現實中，可他們本身卻已經遠遠被生活甩到了后面。轉化后，看到周圍事物的巨大變化，自己卻什么也不會做，完全被邊緣化了。同時面對曾經反對法輪功的那些親人或朋友，覺得自己顏面無存。加之生存能力較低，容易對生活產生悲觀情緒，對將來的人生失去信心。這些原因都會使他們陷入深深的自卑。

　　5、愧疚感：癡迷者經過教育后的一系列學習及重新認識社會，他們對自己過去的違法行為產生了負罪感，對自己長期癡迷法輪功而給國家、給社會和家庭帶來的諸多負面影響深感后悔。覺得自己對不起社會，對不起家人。他們有的回歸社會后，甚至害怕回家，不愿與家人和朋友相見。有的則一個人逃避開一切熟人自己單獨生活，在愧疚感中不能自拔。

　　6、歸屬感：癡迷者在回歸社會后還有一個重要選擇，就是是否能回到原來的生活中。而大部分脫離邪教的回歸人員，很難再恢復原來的生活圈和原來的人際關系。他們的歸屬感并不象他們想象的那樣順利。加之以上的種種原因和社會上一些人的歧視，回歸人員常常會形成“孤立家庭”并尋找另外的回歸人員成為“朋友圈”。而他們這種狹小的生活空間使他們有被社會遺忘的感覺，讓這種歸屬感很不安全。

　　三、后續鞏固教育工作的方法

　　對已回歸社會的原邪教人員，我們不能采取歧視的態度，而是要熱心地幫助他們。要堅持解決思想問題與解決實際問題想結合的方式，重點以“真情關愛、教育疏導”為主。特別是基層的工作人員，要本著“真、勤、實”---就是真誠交流、經?？赐?、實實在在地解決問題這樣的做法，主動走訪他們，把政府的關愛送到他們的內心里。使他們不與社會疏遠，反而經常融入社會，甚至促使他們成為社會反邪教志愿者（這類的典型例子各地都有）。這樣就會幫助回歸人員漸漸擺脫陰暗心理，樹立陽光心態，進而健康樂觀地生活，達到真正回歸社會的目的。后期鞏固教育的方法可以從以下幾方面入手：

  　1、“心靈關愛法”：這是第一位的。就是從良好的溝通開始，從個人及家庭為切入口，對個人和他們的家庭給予熱心關注。首先我們要了解他們，傾聽他們的心聲，知道他們的需求；并對他們某些錯誤的觀念和脫離實際的想法進行糾正。重點是通過教育疏導，解決他們存在的思想和心理問題。大多數法輪功人員家庭中，親人關系緊張，家人抱怨，我們要充分利用家人的手足親情，讓家人配合我們做好其思想工作。促使他們相互接納，融成和睦家庭?；鶎由鐓^也要經常幫助他們，動員他們積極參與社會活動，讓他們能盡快融入社會。

　　2、“替代療法”：原法輪功人員因長期癡迷修煉，心身已具有成癮癥狀?；貧w社會后不再練功，往往會有戒斷反應。所以我們在疏導的同時，要想辦法轉移他們的注意力，給他們介紹一些新的鍛煉方式，如“八段錦”等健身氣功或跳廣場舞?？傊褪桥囵B他們能有新的愛好興趣，打破消沉的心理封閉，使他們的精神和生活有所寄托。但在思想信仰方面，防止有意把他們推向某種宗教，而應順其自然。

　　3、提高“適應能力和預防能力”：回歸人員對社會的適應能力是首要的問題。所以，我們要幫助他們分析可能會遇到的各種困難，理解社會的復雜性。讓他們鼓起勇氣面對現實，而不是選擇逃避。當他們有實際困難的時候，基層組織要伸出援助之手，幫助他們解決難題，讓他們學會面對挫折。除了適應能力外，還要提高回歸人員對邪教的預防能力。特別對法輪功組織的拉攏和“反轉化”做法，要有思想和心理準備。要幫助他們增強認識，讓他們明白遵紀守法的重要性，同時找到正確的應對方法，如找社區組織反映或報警等?；貧w人員只要能度過回歸后的“危險期”，一般就可以自覺地抵制邪教。

　　4、建立良好溝通平臺，以幫代教：在后續鞏固幫教中，許多基層人員最大的困擾是沒有專業知識，方法上不懂得怎么入手。其實這個問題并不能成為越不過的障礙。簡單的方法就是“交朋友、常溝通”。只要能與回歸人員建立良好的溝通平臺，經?？赐麕椭麄?，也一樣可以起到“以幫代教”的作用。只要回歸人員信任我們，和我們講心里話，就可以隨時掌握他們的情況。遇到棘手的思想問題，可以求助反邪教志愿者和專家來解決。所以，建立起感情交流平臺，使回歸人員無比信任我們，這一點非常重要。當然，基層人員也會在幫教實踐中逐步學會反邪教知識與方法，包括參加這方面的各種培訓?！　　　　　?/p>