編者按：В. Ю.比達諾夫（В. Ю. Питанов）是俄羅斯圣彼得堡市宗教研究和東正教教堂藝術研究所研究員，他對世界邪教、偽宗教和迷信均有深入研究，在俄羅斯“東正教辯護者”網站上發表有關著作和學術文章，并開設討論“邪教、偽宗教和迷信”的主題博客。2010年7月27日，俄羅斯薩拉托夫教區信息分析門戶網站（eparhia-saratov.ru）登載了В. Ю.比達諾夫題為《法輪功：中國神秘主義》的理論研討文章，作者在文中通過對法輪功理論與烈火瑜伽及圣智學等曾在俄羅斯盛行的神秘主義理論對照分析，指出，法輪功的邪教理論是神秘主義理論的翻版，是中國神秘主義。
引言
我們研究現代邪教的時候，經常甚至會接連遇到標新立異的邪教理論和邪教組織。但是，經分析后會發現，這些現代邪教組織的理論毫無新意，部分出自剽竊，大部分是杜撰的神靈啟示說的翻版。我們今天討論的邪教（法輪功）也自我標榜獨一無二，其創始人李洪志在書中寫道：“我們法輪大法是佛家八萬四千法門中的一法門，在我們這一次人類文明歷史時期從來沒有公開傳出過，但是，在史前一個時期廣泛度過人?！崩詈橹具€說：“真正往高層次上傳功，目前只有我一個人在做?！鄙鲜鲆玫睦詈橹镜恼f法是很荒謬的，純粹是神秘主義理論的翻版，找不出一點新世紀宗教運動的新玩意。本文試圖探討李洪志的《法輪大法》與當代折中神秘主義理論之間的聯系。
1、物質與精神一性說
《圣經》上說，人類脫離了上帝，希望毀掉上帝的圣訓而成為上帝。所有反上帝的學說無不流露出對成為至上神靈的渴求，但要以神靈自居，其核心主張必須以某種“神學”理論為基礎，從而必然會產生精神與物質一性的著名邪教定理，例如，圣智學（印度一神秘主義，譯注）大圣說：“關于物質和精神不一且物質不滅的觀念無論如何也不能進入我的頭腦，我對此知之甚少，因為一種淺顯而主要的神秘學說宣稱，二者本質相同，只是在有限的感知世界里表現形式不同……”該學說的結論是顯而易見的：假如精神與物質一性，那么神與人就沒有本質區別，也就是說，人即“上帝”。李洪志也免不了重拾該神秘學說的牙慧：“其實我告訴大家，物質和精神是一性的?！?br>
2、轉世說
李洪志是轉世說的追捧者:“……今生是人，下生說不定是動物了”，這也并非李洪志的原創，在印度教、佛家和神秘學中均有類似的說法，如神秘學“烈火瑜伽”中說：“所有人都會轉世，可能會變成任何地球生命，認同這種說法的人與反對這種說法的相比，一眼就可以看出，誰智慧，誰愚昧?！?br>
3、因果報應說
因果報應說是古印度教、佛教和通靈術的理論。試拿李洪志的理論與之相比：“……同時存在的還有一種黑色物質，我們這里叫做業，在佛教中把它叫做惡業?！痹倏瓷衩刂髁x理論：“假定在我們的生命過程中存在因果報應的話，那么就要把因應看成果報……”靈術巫師也癖好因果報應說，不難理解，這樣可以去掉信仰上帝的必要性，從而在邏輯上引導追隨者形成泛神論的世界觀。
4、“精妙”的多體論
“精妙”的多體論在通靈術、印度教和佛教中廣為傳播。如“烈火瑜伽”稱人有肉體、精微體和火體三種形式，圣智學稱人有七種形式。任何一種神秘主義理論都存在不同形式的多體論說法。多體論在李洪志的學說中也不陌生：“人在另外許多空間都有一個特定的身體，而在一個特定的空間里，人體周圍存在著那么一個場?！?br>
5、“微觀”世界居民說
所有神秘主義傾向的理論都宣揚：“‘微觀’世界存在著種種生命”，說法不同，但沒有一種神秘主義學說會漏掉這一點。李洪志也熱衷于此：“當然不同的時空有不同的物質結構，有不同的生命體的各種顯現形式?！?br>
6、超自然能力說
李洪志自詡可以幫自己的弟子打開特異功能，比如開天目：“……天目層次很高的人，他可以透過我們的空間看到另外的時空，可以看到常人看不到的景象?！鳖愃频某匀荒芰υ谌魏我环N神秘主義理論中都很常見，關于“烈火瑜伽”的創始人Helena Roerich，《大圣》一書中寫道：“大師（即Helena Roerich）清晰地記得，她從小就具有看穿固體物的透視功能?！标P于學員的特異功能，李洪志寫道：“如果開到天通眼以下，你會出現常人所認為的特異功能?！崩詈橹镜恼f法沒有一點新意，類似的說法在通靈術和印度教中都有，類似的能力叫做超凡力。
7、其他星球生命存在說
李洪志宣稱在其他星球上存在生命：“……在我們這個銀河系中，有三千個象我們人類一樣存在著色身身體的星球”；“外星來的飛碟就直接在另外空間里走，那個時空的概念都發生了變化了?！边@種說法也非原創，如“烈火瑜伽”中說：“重要的不是地球人類進化，而是宇宙人類進化。假如這個觀念能夠深入人心的話，整個蒼穹將不再遙不可及。如果其他星球的生命能夠聽從地球化身的召喚，他們更容易穿透令人窒息的地球大氣。尤里杰爾和維涅拉時常發問：離我們最近的生命世界究竟在哪里？我們能否心馳神往？”。
8、傳自其他星球的學說
李洪志寫道：“這種修煉方法（指男女雙修法，譯注）其實不來源于這個地球，它是另外星球傳來的，但是這種方法確實能夠修煉?！蔽覀冊賮砜碦oerich的遺著，“烈火瑜伽”宣稱，每一個星球都有一個監護星座，監護星座具有更高的心智發展水平，并幫助較低層次的星球進化。按“烈火瑜伽”的說法，獵戶星座幫助地球的精神進化。
9、唯我獨尊
所有神秘主義的創立者都具有一個共同的特點：唯我獨尊，李洪志也不例外：“我要度不了你，誰也度不了你”；“我可以管全人類”；“我管不了你，誰也管不了你”；“目前在全世界只有我一個人在傳正法，我做了件從來沒有人做過的事情”；“我傳的是宇宙根本大法，我做的這件事，在我之前確實從來沒有人做過。翻閱古今中外任何書籍，都找不到這部法”；“我所講出來的道理是宇宙的特性，是佛法的根本；“人類社會已經敗壞到了極點，人家就等著毀滅不管了，只有我慈悲他們”；“我的法身多得不能用數字來計算，數不過來。多少人我都能管，全人類我都能管”。李洪志還真把自己當成了宇宙主佛：“誰動了你，就能動了我，說白了，他就動了這個宇宙?！辈幻髦堑淖钥渥源笫撬猩衩刂髁x者的本性。
10、神秘主義與世俗小人
李洪志十分追捧神秘主義者的共同原則：不認同我們的人不可能理解我們的學說。要理解神秘主義學說，必須成為神秘主義者。李洪志有過之而無不及：“那些站在常人立場的人、處于常人層次的人，帶著自己的觀念看待一切，不可能看清事情的真相”（未找到相應的原文，譯者注）。所有神秘主義者無不鼓吹，那些門外漢由于自己的局限而不能深入領會開明的大師們的學說，這也是神秘主義的重要思想之一。如神秘主義者Helena Roerich在書中寫道：“……所有的神秘主義學說從何而來？每一次真理的新闡明、每一個科學的新發現其實一直隱藏在無意識中……”神秘主義者對待任何批評的典型態度是：你們不能理解我們是因為你們不夠智慧、不夠開明。顯然，使用這一招可以掩蓋一切愚蠢。
11、對待科學的態度
因為科學反對神秘主義，所以李洪志不承認現代科學：“人類現在的科學實質上是站在一個錯誤的基點上發展起來的，對宇宙、對人類、對生命的認識都是錯的，所以在修煉界的人根本不承認現在的科學，認為它是一個錯誤?！蓖瑫r，李洪志又說：“法輪大法是真正的科學……”如此自相矛盾的態度在神秘主義理論中屢見不鮮，如“烈火瑜伽”中寫道：“……把人置于無知的邊界去觀察是不可能的，但必須對科學的解放和真正頓悟的獲得寄予希望……”偷換概念是所有神秘主義理論欺騙追隨者的慣用手段。李洪志也精于此道，他于1993年獲得了中國東方健康博覽會的最高獎勵“邊緣科學進步獎”?？纯蠢詈橹緦Υ茖W的態度，再看那些給李洪志授獎的人們，顯然，他們對科學的看法也很邊緣。
結語
有些人把“非正統宗教運動”與包括基督教在內的正統宗教相提并論，在此我還想對他們再說幾句。法輪大法與佛教毫無關系，對此其創始人李洪志有明確聲明：“……我們的這一法門不是末法時期的佛教?！敝?，李洪志又聲稱，法輪功與現存的正統宗教沒有任何關系：“我們法輪大法……和原始佛教以至末法時期佛教沒有關系，和現在的宗教也沒關系”；“佛教、基督教、天主教，包括猶太教，還有一些教吧，我承認在歷史上它們是正教?？墒窃诮裉斓倪@個歷史時期，在今天現代化了的人的觀念社會中，人們已經不能夠用人的本質與古老的觀念去理解它了……你理解不了它，你也就不能被它度，它也就不來管”。李洪志寫道：“我們講修煉要專一?！睆纳鲜龇治隹梢缘贸鼋Y論，包括基督教在內的所有正統宗教都有助于人的精神成長，并使人獲得心靈拯救，而李洪志則站在地地道道的邪教立場上：“……中途你不修煉了，我的法身就自然離去了?！?br>
顯然，法輪功既非科學，也非宗教，而法輪大法的學說自命不凡更是荒謬。我們完全擁護中國政府做出定性法輪功為邪教的決定。確切地說，法輪功完全可以稱為新時期現代宗教運動產生的拼湊邪教。
譯注：“烈火瑜伽”由Helena Roerich及其妻子Helena創立于1920年，盛行于90代俄羅斯?！傲一痂べぁ边@個術語是Roerich夫婦在中亞旅行過程中從山民哪里聽來的，意思是“火焰”，比喻為神靈的智慧之光，可以照亮全人類。Roerich夫婦創立了“烈火瑜伽”學說，并把它傳到美國、俄羅斯、歐洲等國。
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