編者按：2011年10月25日，加拿大皇后大學哲學教授，安大略省生物倫理學研究會主席Udo Schuklenk博士在博客上發表文章，稱我們必須正視法輪功及其他一些對社會有破壞性的宗教對民眾的有害宣傳及影響，呼吁西方政府不應該任其在保護宗教自由的偽裝下保持沉默，聽之任之，人民的福祉必須放在首位。

　　古今中外，宗教團體（你可以稱它們教派、邪教，或者任何會找人麻煩的字眼）總是忙著營銷它們的優秀商品，向信徒宣稱如果虔誠祈禱，疾病就能被治愈，無需就醫。這樣的例子很多，比如西方的宗教團體，東方如法輪功一樣的邪教，又或者是非洲的神教。給大家舉最近的兩個例子。我前段時間去了趟中國，拜訪了中國人，參觀了上海社會科學院，以及一些反對法輪功的社區組織。

　　法輪功是一個惡劣、推行種族主義、憎恨同性戀、厭惡女人的邪教，它成功誤導信徒拒絕就醫，用修煉對抗疾病。我在上海遇到一個人，他向我述說了自己不幸的家事。他的妻子（法輪功信徒）得了癌癥沒有就醫，最后死亡，她相信遵守法輪功教主的教義就能治好自己的?。ú恍枰ò嘿F的醫藥費）。中國政府已經取締了法輪功，因為他們認為這個組織是一個具有破壞性的邪教。我們西方人對這一事件當然非常敏感，因為我們認為，比起阻止這些組織帶來的害處，宗教自由更為重要。

　　據說在倫敦東部，福音派的猶太教向信徒宣稱有神奇的治病能力。結果幾個HIV感染者停止服用抗HIV藥物，據報道至少三人已因此死亡。英國廣播公司報道，越來越多的英國福音派教會做出能夠治病的瘋狂承諾（一點也不奇怪，他們要利用這一點來互相競爭，吸引信徒）。不像中國的法輪功，英國以及其他西方國家并不會取締猶太教以及其他的一些教派?？梢灶A見，死的人會越來越多。

　　在西方，為什么宗教自由比其他信念（意識形態層面）的價值要高，我認為提出這樣的疑問是合理的。如果一個醫藥公司搞錯了一種藥品的治療功能，很明顯它是不能躲在宗教自由的頌歌的保護傘下的，西方政府會因該公司發布明顯錯誤的信息而做出相應的檢舉。我奇怪為什么在宗教信仰這一背景下有這種特殊的豁免權，至少這種確認有害的信仰是不應該有豁免權的（如這種神奇的有治病能力的教派）。

　　這些宣稱能治病的組織難道不應該被強制提供證據證明自己的言論嗎？難道我們不應該阻止他們再做出這樣的宣傳嗎？為什么比起阻止宗教帶來的傷害，宗教自由這首頌歌的社會價值更高呢？大多數允許這種宗教組織傳播致命教義的自由主義理由都是經不起推敲的?？纯醇s翰·斯圖亞特·穆勒允許這種觀念傳播的著名言論吧：1）沒有哪種意見應該被審查，因為一旦被審查，如果意見是正確的，它們就失去了為真理撥亂反正的機會——在這里顯然是不能成立的；2）社會可以通過對錯誤的方式進行辯論學習到真理，更深地理解為什么這些方式是錯的，所以我們最好讓這些人繼續傳播他們錯誤的觀點——在這件事上，我們看到的是受教育程度低、易受傷害的民眾易于上騙子的當，這并不奇怪；3）允許追逐異端，人類才有進步——在這里，人們因為宗教宣傳作出錯誤選擇而導致死亡，人類并沒有進步。在言論自由上，穆勒的言論似乎全面有理，至少他們相信自己所說的話。但是這些觀點放到撈錢的邪教上，確實站不住腳，因為它們的目的是為了創收并且得到政治影響力。如果它們真的關心信徒的福祉，就不會謊話連篇，稱只要遵守邪教的規則就能得到這些好處，因為所有現有的證據都證明那些承諾是假的。

　　我不是在這里對比中國和西方在對付破壞性邪教上的態度，而是認為我們應該至少認識到，必須正視有害的宣傳，政府不應該任其在保護宗教自由的偽裝下保持沉默，聽之任之。人民的福祉必須是放在首位的。

　　原文網址：http://ethxblog.blogspot.com/2011/10/are-churches-responsible-for-bad.html

【責任編輯：飛揚】