編者按：“伊里涅義信息咨詢中心”網站是由俄羅斯宗教與邪教研究專家德沃爾金·亞·列教授在莫斯科大主教、全俄大牧首阿歷克塞二世的支持下于1993年創建的專業反邪教網站。該網站與各國家機構及媒體都有緊密的聯系，是一個宗教問題研究中心，主要研究新興宗教運動、邪教及膜拜方面的問題。阿列克謝·潘克拉托夫畢業于莫斯科大學哲學系，在莫斯科大學亞非國家研究院中國哲學部學習過。2001年該網站刊發了阿列克謝的文章，該文章通過對《法輪大法》一書諸多內容的分析和點評，揭示了法輪功組織邪教本質及李洪志的無知，認為李洪志所謂的學說就是惡魔學說。
1999年秋，作為與中國有聯系的我收到了一封別人轉寄給我的不長的信，這封信是有人寄給莫斯科的一家雜志社的。寫信人署名孟子，與中國古代哲學家孟子同名，信末這樣寫道：
“我寄給您一本《法輪大法》的書。法輪也以萬字符號表示，但它代表的卻完全是別的意思。這是一本很好的書。如果您能夠不帶任何偏見地把這本書讀完，那么您就會真切地感覺到什么是法輪。祝您成功！”
隨信轉給我的，還有一本很厚的、藍色封皮的書——《法輪大法》（俄語版）。我把有這位孟同志地址的信封扔了，看了一眼這本書，便把它放在了書架上——這一放就是兩年。
兩年后我想起這本書，是因為有一位不知名的中國人打電話到我家里，并給了我一封讓·蘇因（女畫家）在記者之家舉辦的畫展的邀請信。我剛一進展廳，就有幾位俄羅斯姑娘塞給我一些法輪功組織的廣告傳單和一些宣傳該組織及其成員在中國受到迫害以及法輪功能治愈練功者所有一切疾病、讓練功者永葆青春的小冊子。
中國鎮壓法輪功的力度確實是很大，但是這些傳單里的很多東西讓我并不舒服。請人來是為了看美麗的畫的，而給我們的卻又是別的宣傳單。他們在這些宣傳單上不斷地強調法輪功不是邪教組織，不是商業組織，也不是政治組織；但是中國政府還是不能接受法輪功的存在，對其信徒進行迫害。他們不停地強調法輪功成員都是善良的人，“停止鎮壓法輪功活動”、“全世界都在支持法輪功”、“法輪功是強身健體的”、“法輪功大大改善人的健康”等等……
它說鎮壓他們的人都是野獸，都是反對自由的人；好像這樣就能證明它的信徒就是生活在天堂的人一樣。不過，無論從哪方面來說，法輪功所說的這些都不是真實可信的。
無風不起浪。中國政府一向都是以其實用主義的態度受人稱贊的，如果被捕的法輪功成員有數千名，其挑頭者被判的刑期很長的話，就意味著中國政府已感覺到，法輪功組織的存在已嚴重威脅到國家安全和社會健康。如果說只因人們練習氣功（既不干涉政治，也不參加什么宗教活動），就要對他們進行壓制，并以此挑起國際事端，這樣做是很荒唐的，完全不合情理。況且，氣功是政府認可的中國民族財富，在學校里可以開設氣功課，而佛教（按照法輪功創始人的說法，與法輪功學說有聯系）是官方認可的五大國教之一，改革開放以來從來就沒有對它們進行過任何迫害……
為信仰坐牢當然不好。但是，法輪功的結論根本站不住腳：就算認同法輪功的說法，迫害法輪功的都是充滿獸性的信仰自由的反對者，而法輪功信徒都是天堂的公民，這種不能自圓其說的證明本身就是荒唐的，無論出自哪里都不能容許。
法輪功實際上是不甘政治寂寞的。2000年，法輪功信徒在天安門示威游行，企圖把法輪功創始人李洪志的像掛到著名的天安門，并遮住毛澤東的巨幅畫像（南中國早報2000年1月30日報導）。在這種情況下，中國政府的反應就可以理解了。
一方引用“新華網”的官方消息說法輪功信徒有很多都發生了沖動性精神病，他們把親人當作魔鬼殺死，或者以極其狂熱的方法自殺；法輪功方面則說這是共產黨鼓動性的虛假宣傳。法輪功反對者指出，有很多法輪功人員只把治病的希望寄托在李洪志宣傳的功法上，拒絕接受醫治幫助；這往往導致了致命的結果（順便說一句，法輪功功法的安全性引起了不少醫生的懷疑）。法輪功信徒則對此表示否認，他們舉出一些醫生對法輪功功法的肯定說法及法輪功神奇地治愈了一些不治之癥的例子作為回應；不過從官方正式的有關資料來看，法輪功信徒的這些說法還是讓人懷疑的。不過以我看來，法輪功成員有兩點是很難解釋的。這些并不是道聽途說的或是沒有根據的說辭，而是我們能夠感覺到的客觀實際。其一，法輪功喋喋不休地說，他們不受任何集權控制，但卻一下糾集了上萬人舉行示威游行反對鎮壓，還有很多境外來者在指定時間到達了指定地點。高層操控，一目了然。其二，法輪功稱其活動是非商業性活動，因為沒有任何會費，書籍也是免費傳送的?，F在我們拿不出他們售書的直接證據，但據當局估計，李洪志銷售首版書籍獲利550萬美元。要知道，不斷印書需要花錢，且在全世界范圍內的印量不小，這些錢從哪里來的呢？
我們把這個暫且放到一邊。當這個事情摻入了政治，當其興趣遠離了“身心完善”，當話題談到了錢，而且還打出了“人權”字句的時候，就很難說誰對誰錯了。所以，要想對法輪功及其創建人有一個客觀的認識，唯一的方法就是看清法輪功學說、李洪志的講話及他寫的東西的本質。如果能從這些東西中明白李洪志究竟是什么樣的人，那么因李洪志及其產物和信徒而起的大部分問題都會自動消失。
在文化宮我沒法了解法輪功學說的本質。所以，一回到家里我就找出《法輪大法》這本書讀起來。
我一直看到深夜，我抬起昏沉的腦袋從書桌前站起，滿懷著這一切都會過去的信心。也許不是所有人都有精力去戰勝法輪大法的，因為這需要成為一個真正的鑒別家。所以，我希望人們能從我的這篇文章中得到一些有益的東西。希望對那些疲憊地讀著李洪志的書、不去想明白他寫的究竟是什么，而被永葆青春和保證讓人保持清晰頭腦的許諾所迷惑、只想著去練功的人能有所幫助。我希望他們能明白，想得到永久的青春是不可能的。
我稍后再對書的內容作一些分析。我首先想說的是這本書是怎么寫的，而不是寫的是什么。不過話又說回來，這兩者也是不可分的。在這里，形式和內容得到了完美的配合；你會明白，這樣的真理是其他語言無法表述的；用這樣的語言描述出來的真理是永遠都不會等到什么好結果的。
語言，這是一個無關痛癢的東西。很多教堂的神父都是精確和華麗地表達自己思想的天才。如果哪位圣人沒有這種天賦，那么他的講話就很簡潔明了。東方有關氣功的經典著作《黃庭經》，到現在都還是一部很好的作品。莊子的風格至今受人稱贊，《法句經》也是一部很不錯的詩篇。所以如果有某位老師不安于自己的笨嘴拙舌，要跑出來到處講課、寫些厚厚的書；那么我們就應好好地想一下，他究竟能教給我們什么。
當然俄語版的《法輪大法》是中國人翻譯的，所以這里沒有什么特別要問的。但是，當我看了從網上下載下來的中國原版《法輪大法》的時候，我的心情一點也沒有輕松起來。我早就知道，如果同樣的說辭在一段話里就重復了四次，而下段提出的說法又與前一段自相矛盾，那么你就不能說是翻譯的原故了。怪不得李洪志不得不說（這里及接下來的語句都引用自《法輪大法》1999年版）：
“《轉法輪》在文章的表面上不華麗，甚至不符合現代語法。但是，我如果用現代的語法來整理這本大法的話，就會出現一個嚴重的問題，文章的語言結構規范而漂亮，卻不會有更深更高的內涵。因為用現代的規范詞匯根本就無法表達大法在更高的不同的層次上的指導和法在每一層的表現，以至帶動學員本體與功的演化與提高這種實質的變化?！?br>
為向讀者傳達李洪志語言重復啰嗦的風格，最好連續引用3至4頁，否則難以置信，不過，請相信我，整個書中內容的重復度之高，以致于我們隨便翻開一頁就看到：
“如果采用男女雙修的方法訓練，如果掌握不好，就會入魔，就成了邪法。在很高層次上密宗要想采用男女雙修，必須這個和尚、喇嘛修煉到很高層次中去。那個時候他的師父帶著他進行這種修煉，因為它心性很高，他能把握住，不流于邪的東西。而心性很低的人是絕對不能夠采用的，采用了就是會入邪。因為心性有限，在常人境界中欲望的心沒有去，色心沒有去，心性的尺度在那里了，保證一用就邪的。所以我們講了，隨便在低層次上傳，那就是傳邪法?！?br>
人們說，重復是枝節小事，只要思想清晰就好——我對此說法不敢茍同。該講原則就要講原則，豈容隨便打折扣！在什么情況下會入邪法，在什么情況下不會入邪法，這幾句話翻來覆去說，從頭至尾令我很難搞懂也很難記住內容，這就暴露出作者的很多問題。往最好里說，說他不能簡明扼要地表述自己的思想；也可以說他是白癡，因為他懷疑我不能一下明白其義，也就是他把我當成了白癡；最后說不好聽的，也可以說他在玩弄洗腦技巧，故意把我繞糊涂，企圖把我變成白癡，而我還沒有到白癡的這地步。重復對李洪志來說似乎是其慣用手法之一。不難發現，重復構成語義節點的重點語匯，其目的就是要把你繞糊涂，讓你被動接受，如：“因為心性有限，在常人境界中欲望的心沒有去，色心沒有去，心性的尺度在那里了”；“在很高層次上密宗要想采用男女雙修，必須這個和尚、喇嘛修煉到很高層次中去”，如此重復饒舌，就像說“窗戶的玻璃是透明的是因為窗戶的玻璃是透明的”一樣。
好像，我也要犯這樣的錯誤了。還要玷污多少人??？因為有幾百萬的人都很鄭重地把這本書看作是智慧之所。所以，我認為應該要好好地深思。眾所周知，跟醫生講話不得不要用醫生的語言。這個李洪志我是永遠都忘不了了。實際上我是在玩一個危險的游戲。李洪志的文筆是有感染力的。我收到的宣傳單里有一欄是“法輪功信徒是如何談法輪功的”。上面有一位來自雷賓斯克市（譯者注：俄羅斯城市）的名叫維亞切斯拉夫寫的自白。如果上面不是寫著他的名字，我倒是寧愿相信自白是李洪志寫的。因為所有的都是李洪志的風格，完全就是中文的句法，語法很不正確；纏磨人的重復，大量的演說式的提問，破碎的語句，大量的比擬等等。我倒是樂意在這里把自白的每個詞都分析一遍，找出相應的中文語法結構并與《法輪大法》里的句子進行對比；不過，這也許對他的打擊太大了。維亞切斯拉夫這個小伙子真是可憐！不過，也許并沒有那么可怕，這個東西并不是他寫的……
《法輪大法》里這樣的東西實在是太多了，想有多少就有多少！書的第217頁寫道：
“某人說，他三五天可以教會你治病，教你‘抓一下手就把病治好了’。你試著抓住靈魂看看！人是最弱的生物，而有理智的靈魂是非常兇殘的。他指揮你的大腦，隨意地擺弄你……你說你想抓住它。怎么抓??？你的手是凡人的手。你甚至都不能碰到它。你把手伸到這里、伸到那里，但它看都不看你一眼。也許它還在你頭上笑呢。它覺得你在那里揮手是很可笑的。如果你真地接觸到了它，它就馬上弄傷你的手，你就受到真正的傷害！有一次我看過一個病人。經所有可能的臨床檢查后，確認他是個健康的人，手也是正常的；但是他就是抬不起自己的手，手就這樣吊著。我就是碰到了這樣的病人。他的身體是處在另外一個空間，并受傷了的。他已經是一個真正的殘廢人了。既然他的身體已經受傷了，他又如何不殘廢呢？……如果你想抓住理智的靈魂，但又抓不住，那么它就是沒有看你。如果你碰到它了，那么它就會弄傷你的手?！?br>
我們要問了，如果把這上面這一段縮短四倍，那么“大法在更高的不同層次上的指導”又有什么好難受的呢？真的是，好的文學語言和天才姐妹會閹割掉“法在每一層的表現，以至于沒法帶動學員本體與功的演化”，注定是沒法“帶動提高這種實質的變化”？夠了，我難道也已落入邪法了？
我還很想引用更多的話，不過我們就到此為止。最好是解釋一下，為什么隨便翻開《法輪大法》，我們就碰到了這種異國情調的東西。書里講的是佛法和氣功的個人修練？只不過李認為，為了聲譽團結，他應該把他知道的有關東方神秘修練的東西講出來。法輪功沒有采用臭名昭著的密宗儀式的雙修。但書里有一整個章節都在講雙修。如果把這個章節里水份的東西都拿掉，那么我們捕捉到的、還算實質性的東西就是一句話：“男女雙修的目的是要采陰補陽、采陽補陰，互補互修，達到一種陰陽平衡的目的?！辈贿^，這里還有一句更有價值的話：“這種方法不是地球上產生的，它起源于外星球?！比魏侮P于密宗的、有陳腐味的小冊子都還能告訴我們，什么是陰和陽（我們提請大家注意的是，李洪志的書是講氣功的書，整整有338頁，根本就沒有對這些作出解釋），男女是通過什么具體途徑進行陰陽交換，密宗瑜伽在技術技巧上與通常的淫穢東西有什么不同；如果信徒光追求短暫的快感，對他們有什么具體的危害（“精子的流失”）。但關于這些，李洪志的書一句話都沒有提。如果他不打算講述自己的理論，那么他只要說一句話就夠了——禁止那些還沒有得到提升的學員進行修練，告訴他們每個人的體內都存在陰陽，所以練習這些功法完全就是多余的。那么到時這位首腦會講些什么呢？我不知道，不過，我懷疑會更糟糕——李洪志想向人們顯示他的視野有多開闊，但他的學識又不夠。
李洪志在書的前言里把他的那套系統稱作“佛法”，想以佛教的威望來支撐其系統。當然，在中國這樣一個有著悠久佛教傳統歷史的國家，這樣的作法可以讓他吸引更多的信徒。不過，實際上可以把李對佛教的態度簡要明確如下：使用后，就扔掉了。他剛宣稱完自己的學說是佛教學說，馬上就說，佛教給我們的一切及傳統佛教學校教給我們的一切都可以忘掉了。更確切地說，如果相信李，佛傳給我們的只是少量的真理。而所有的真理是藏在釋迦牟尼說的84000個佛教流派里的。我們從佛教流派歷史所知的禪、凈土、天臺、華嚴（這些都只是中國的，還沒有講到印度的）等，只不過是滄海一粟。我這里只是把我所理解的，用自己的語言表述出來，要理解他說的真是非常不容易，因為李洪志說的要神秘多了：“釋迦牟尼說有84000個佛學派……但是，佛教里就只有十來個”，“佛教的法沒有包含所有的佛法”，“佛學里所包含的法不可能包羅所有的佛法，它只是佛法里一個小小的部分”。
這就產生了一些問題。這幾千個學派是誰建的？什么時候建的？是釋迦牟尼佛么？因為按李洪志的說法，釋迦牟尼并沒有講述出所有的真理（“釋迦牟尼沒有說出他知道的所有佛法”——《法輪大法》第18頁），而那84000個佛學派恰恰就包含了所有的法。那么說他就不是佛了。
如果他不是創始者，那是誰？為什么那時這些學派叫佛學派？因為“佛教”可是從“佛”這個詞來的。既然釋迦牟尼都知道所有的真理了，為什么他還要傳那些不全的真理（因為既然他提到有84000個佛學派，那么在他生活的時代就已經有這些學派了）？不過，李洪志又說：“釋迦牟尼于2500年前在印度創立了佛教?！保ǖ?7頁）
“原始佛教只把釋迦牟尼作為祖尊來供奉的，可現在的佛教出現了眾多的佛和大菩薩等，而且是多佛的信仰。出現了對很多的如來佛的信仰，成了一種多佛的佛教。如阿彌陀佛、藥師佛、大日如來等等，也出現了許多大菩薩。這樣一來整個的佛教就和當初釋迦牟尼創立的時候已經完全不一樣了?！保ǖ?9頁）
李洪志一邊信口雌黃，一邊把自己稱作老師（而且還是大寫的）：讓他去號召和平和友愛，讓他去治病，讓他在天上飛并到處扔法輪吧——這只是表明，是應該給他灑點圣水了……
順便提一句，關于可能存在于“不同空間”和處于“不同層次”的各種佛教學說，李也企圖想告訴我們點什么：
“可能有的人看了，說上天了，到了天國之后，發現上面的《金剛經》和下面的《金剛經》每一個字都不一樣，意義都不一樣。這個《金剛經》怎么和人間那個《金剛經》不一樣了呢？還有的人說：極樂世界的經書和下面的簡直面目皆非，根本就不是一回事了，不但字不一樣，涵義、意義全都不一樣了，發生變化了?！保ǖ?7頁）
你可以宣傳你的學說，但是你不能硬把自己不是佛法的東西說成是“佛法”。為什么李洪志的不是佛法呢。我這里解釋一下。因為佛法就是佛陀佛教人的東西，人們把他叫作佛陀。李洪志現在教的東西并不是佛陀佛以前教的；所以，李洪志的學說就不是佛法。
希望我已找到了一點表達方式，這種表達方式可以跟李洪志在各種層面和問題上爭論一下……
那么李洪志到底教的是什么？
總的來說，這本書（《法輪大法》）什么都有。比如，有講動物的，說黃鼠狼和狐貍通過自我完善獲得力量，并變成了魔鬼（見“鬼魂附體”章節）。這是李洪志從中國民間創作中拿來的。還有章節講到2億6千萬年前人類文明的毀滅（第24頁：“我仔細地查了一查，發現有81次人類完全毀滅了”）。書里還有很多這樣內容，但這種材料的堆積、這些個常見的書都并不能形成一個完整的體系，去掉任何一個章節都對整個書基本上沒有什么影響。關于李著名的功法，就不值得多講了。你讀到書末的功法，就會明白，它不可能有任何神奇的治病效果的。我沒有在山里跟著神秘的長老學過，但我好歹也學過幾年氣功。所以，我可以確切地說：李洪志宣傳的并不是氣功。這是一些最初級的粗淺的功法，而且還去掉了氣功練習中關鍵的東西——進行呼吸練習。扔掉了氣功中的呼吸練習——這還真是無以相比……這都能成的話，都不用教歌劇演員正確的呼吸方法，就直接可以把他們培訓出來了。
這樣，這本書里也許就只有三個相互纏繞在一起的根本點（可以把它們叫作《法輪大法》的核心），這就是：“法輪”、李洪志本人及惡魔學說。
“法輪”，這是從佛教借用過來的?！胺ㄝ啞弊畛醯囊馑祭锊⒉皇钦f什么玄之又玄的東西或者說是一個哲學術語，而是一種詩歌上的隱喻?！稗D法輪”的意思是“信奉學說”。
“法輪”在李的學說里，是他“給習練者下在小腹部的”、具有高能量的、肉眼看不見的圓形實體。法輪下給學員后，它會自動不停旋轉，從宇宙中吸取能量，并能夠演化能量，幫助學員練功。（第38—39頁）
李洪志稱“法輪”都是由他親自造出來的，至于由什么造出來的卻不說?！胺ㄝ啞蔽ㄒ坏亩x是，“法輪是不停旋轉的、具有靈性的高能量物質體”（第288頁）?？傊?，這是個唯一已知的具有靈性的生命體……“法輪”究竟是人還是神？李洪志對此只字不提。
但這并不重要，重要的是實踐結論。練功唯一的安全保障是“法輪”，而成功的唯一途徑是得到李老師的認可；能夠下“法輪”的只有他一個，其他功法沒有“法輪”。（第38—42頁）
莫斯科赫爾辛基集團（保護并從事邪教活動的組織——譯注）成員在關于法輪功修煉問題的科學法律咨詢中指出：法輪功不能算作宗教組織，因為法輪功沒有宗教儀式（換句話說，沒有供奉、沒有神秘儀式、沒有清規戒律）。但是得到“法輪”就意味著進行了宗教儀式。在人的體內放置了毫無思想的東西，卻告知他這東西具有神奇力量，可以幫他消除災禍、避免犯錯，如果這還不能稱為宗教儀式的話，那該稱作什么呢？法輪功顯然具備了古老薩滿教（用巫術祛邪治病的一種古老宗教——譯注）的所有特征。如果這樣的儀式還不夠地道的話，還需要什么呢？李洪志經?？淇谧约嚎梢院腿澜缛魏我粋€學員保持無形的聯系（第109—110頁）；稱只要心誠并多看他的練功錄像帶就可以獲得“法輪”，看李洪志原汁原味錄像帶的效果可一點也不比卡斯塔涅達（注一）麻醉之旅的效果差。
李洪志承諾其“法輪”有以下兩大功能：一是獲得神奇的效果；二是以最小的力氣和時間達到這種效果。這樣的許諾恰恰是一些金融傳銷組織或一些下三爛組織的典型特征。他許諾，下在人身上的“法輪”會保護你不出偏差，不知不覺中就發展了你的心智，最重要的是讓你以最少的練習達到最好的效果。你吃飯、睡覺、上班，“法輪”都在功的演化當中，“法輪是有靈性的東西，它自己知道做這些事情”（第41頁）。
換句話說，人被植入別人的意志，某種“知道做這些事情”的“靈性的東西”。當一個名不符實、有明顯嚴重心理問題的人給你植入了某種有思想的東西，難道不可怕嗎？但愿這種有思想的東西不要像李洪志那樣清楚地思考問題……
《法輪大法》的作者和“法輪”是兩個不可分割的東西。只要一講到“法輪”，馬上就自動扯出以下這個東西——“李洪志同志的個人膜拜”。
李所擅長的就是：他就是法輪的主人。
他無所不在，他一直在無形中看護著自己的弟子：“我們的練功場比其他任何功法的練功場都好……我的法身從一圈，練功場的上空還有罩，上面有大法輪，大法在罩上面看場?！保ǖ?10頁）
他讓弟子手里拿著他的照片進行祈禱（不是佛的像，而是他李洪志的照片——第157頁）。李洪志在吹捧一個學員時天真地說道：“有天他開了天目，他看什么都很清楚了。于是他認為：‘也許，我不是個普通人，我的天目看得比所有人都清楚……是的，是的，我不是個普通人’……‘也許，我也是佛’，他說道，‘讓我好好看一下自己吧’，他看了一下自己，‘哦，我真的是佛??！’……他想，我是佛，那么我身上穿的也許是佛衣？于是他馬上看過自己穿著佛衣了。這個人高興得要死?！苍S，我不只是佛，還是個不普通的佛？’他又繼續自我問道，于是他就真的看到自己是個偉大的佛了?！苍S，我的地位比李洪志還要高？’他又看了看，真的，他真的比李洪志高……這是魔鬼讓他思維一片混亂了，魔鬼還對他耳語道：‘你甚至都高過李洪志了，你比李洪志高多少呢’……從此，他就確信地說：‘我是佛。從此，你們不需要從別人那里學什么了。因為我就是佛，我告訴你們該作什么，該怎么作’，這樣他就開始為所欲為了?！保ǖ?81頁）
我們不妨想一想，為什么李洪志能教，別人卻不能？因為，也許，他們——不是李洪志；他們誰也不敢說自己是佛，而他卻捎帶地宣稱自己高于一切“偉大的”和“非凡的”佛。然后，他對我們說，法輪功不是宗教，它只是保健操……
李洪志驅趕魔鬼，而魔鬼到處都是，他們裝扮成人。李洪志講了他在貴州戰勝蛇妖的故事。過去明朝有個修道的人有蛇附體，被蛇占了他的身體?！八闪艘粭l大蛇跟我搗亂。我一看，太不像話了，我就把它抓到手里，用了非常強大的一種功，叫做化功，把它下半身化掉了，化成了水，它上半身跑回去了?！保ǖ?59頁）
只要與李老師觀點相左的書都充滿了魔鬼?！拔腋嬖V你那書中啥都有，和他練的東西一樣，它是蛇，它是狐貍，它是黃鼠狼。你看那些書，這些東西就從字里往外跳?！保ǖ?7頁）
各種各樣的“魔鬼”成群結隊地想方設法干擾任何一個修煉人（這些章節有：“附體”和“練功招魔”），于是李洪志就為所有人提供一個保護罩，作為交換，他只是要求學員無條件地遵循他的學說；至于其他人，就不關李老師的事了，他的保護是不可能罩著不信他的人的（第101—102頁）。李差不多在其書的每一頁都在為魔鬼擔憂，如果真的認真地看待這些的話，那么那些精神狀態不穩定的人保證就會精神失常。當然，首當其沖的受害就是孩子。這樣的例子在法輪功的網站上就有很多。有一點我就不明白了——為什么法輪功份子不是閉口不談這些個事實，反而是要在網上公布，好像這些東西對他們有益似的？
一個叫楊楊的小男孩真正地看到了很多魔鬼，并用神秘的咒語打他們：小男孩來到他奶奶（她從法輪功組織里脫離出來了）家里，他看到奶奶身上粘附著很多魔鬼，我們看到書里是這樣寫的：
“為把自己的奶奶從這恐怖中救出來，揚揚想了一個辦法，并且告訴了媽媽。于是，媽媽幫他做了九個小紙條，上面寫著‘法正乾坤，邪惡全滅’。楊楊悄悄地把他們分別貼在了奶奶家中各處?？谠E一貼，金光閃閃的大字里面布滿了密密麻麻的護法神，頃刻間，那里的魔消失得無影無蹤。奶奶再也不罵大法了。小楊楊還提醒他媽媽說……若對法有一絲不堅定，有半點懷疑，那……邪魔瘋狂地占據、控制著，很難再有清醒的機會。那時你們就連喚醒和擺脫魔鬼的機會都沒有了?！?br>
有一個10歲的小女孩（她從3歲開始就在法輪功邪教里生活）經常出現幻覺?！袄蠋熀攘撕芏嗤攵舅?。天上的碗與我們的碗是不一樣的，小女孩用手比著碗的大?。ň拖笏耙粯哟螅?，說毒藥是黑色的，上面霧氣騰騰的。如果老師拋棄了那些人，他就不會喝毒藥了。還有很多學員很難克服提高心性的障礙，老師也為他們的痛苦感到難受?！碑斝∨⒌膵寢尠胍蛊饋砣ヒ粋€偏遠山區的農村散發法輪功冊子時，小女孩說她就飛在空中跟著媽媽，看見媽媽的自行車后面有一個旋轉的“法輪”，“法輪”在推著自行車往前走。李老師在天上也注視著這一切?！芭畠哼€說，從她的眼里發出了兩道光照著我，我的后腦勺附近有一個發光球體樣的東西，球里還寫著‘法正乾坤，邪惡全滅’?！?br>
這些材料已足以讓我們立即無條件地把法輪功列入最陰森、黑暗的極權邪教組織的名單之中（而且它還很好地研究出了一套把人變成僵尸的系統），而李洪志則應被長期監押。
現在李洪志正在美國喝他那碗毒藥呢。
總之，經歷了所有這一切后，法輪功信徒宣稱他們不是宗教組織的聲明是多么的蒼白無力。法輪功邪教組織創始人吸取了文鮮明及其類似組織的反面經驗，決定以其最主要的特征——宗教崇拜與這些人和組織區別開來。
我們還可以談一下李洪志的科學性，他總是以科學性自命不凡；但他的科學性與“新紀元”系列運動（注二）是一樣的，法輪功符合該運動的所有特點。李洪志說，第三只眼比顯微鏡看得還清楚，法輪功學說高于科學，這顯然說得還不夠；不然的話，他就可以不用臉不紅心不跳地講述幾億年前人類文明毀滅81次的歷史。李洪志還貶低科學方法，在其書中前言部分，自詡保證說會揭示從分子到宇宙的物質構造秘密。如果誰還沒有厭煩的話，請看以下揭秘：
“佛教中講一切現象都是幻象，都不是真的。為什么它們是幻象呢？這可是實實在在擺在那兒的物體……但實際上它們在我們這個空間并不是我們看到的樣子。比如……人體……就是由分子構成的。電子繞著核子在轉動。整個身體都在動……這張桌子也在蠕動著，可是眼睛卻看不見真象，這雙眼睛能給人造成一種錯覺?！保ǖ?4頁）
總之，李在對科學的問題上并不好于其對佛教的態度——只是一個充滿詭計的廣告手腕，僅此而已。
說李洪志教人向善，其學說的本質就是“真、善、忍”，其實是謊言。罪惡恐怖的魔鬼、附體的故事充斥其書中，且講得活靈活現，蒙騙了不少讀者。而向善的抽象學說可以在共產主義建設者的道德守則中看到。李洪志的說教毫無新意，孔夫子早就倡導仁，仁即善，但孔夫子絕不是騙子，更不是不學無術之人。
最后想說的是。在書的襯頁印有這樣一行大字：“親愛的讀者們！來實現上帝的旨意吧！”不過，李忘記說這個上帝是誰了。真的，我們很想知道，誰又是他的上帝？
注一：卡洛斯·卡斯塔尼達（Carlos Castaneda）出生于南美洲，他的研究重點是“印地安人使用的藥用植物”。為了收集人類學資料而于墨西哥遇見了印第安老巫士唐望（Don Juan）。巫術是使人知覺自由與完整的追求，絕不是怪力亂神的迷信?？ㄋ顾徇_的經歷也遠較一般怪力亂神更為復雜深奧?？ㄋ顾徇_本人似乎嚴格遵守著唐望所闡釋的觀念，生活十分隱匿與不可捉摸。在印第安巫士的藥草與修煉模式的指引下，巫士得以看見人類與自然的界限，看見生命能量的基本形態，并透過巫術，將生命能量轉化為巫士取之不竭、用之不盡的巨大力量，而這就是巫士所擁有的神秘精神力。這是一門玄之又玄的修煉之道。
注二：“新紀元”運動（New Age Movement），又稱新時代運動，是一種去中心化的社會現象，起源于1970-1980年西方的社會與宗教運動。新紀元運動所涉及的層面極廣，涵蓋了靈性、神秘學、替代療法，并吸收世界各個宗教的元素以及環境保護主義。它對于培養精神層面的事物采取了較為折衷且個人化的途徑，排拒主流的的觀念。事實上，新紀元運動和各種心靈運動有諸多相同之處。許多心靈運動，例如新異教主義與超個人心理學就和新紀元運動有很大的重疊.對新紀元的批評主要有兩個方面：缺乏適當的科學根基與檢驗；違背或濫用傳統宗教、哲學與文化的權威。某些傳統宗教的信徒認為新紀元思潮是異端、不道德而且沒有任何神圣經典或傳教傳統，無法提供明確的人生指引。美國作家肯恩·威爾柏認為新紀元陷入了一種迷思，他稱之為個人/超個人謬誤。
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