編者按：2008年10月，烏克蘭基輔召開了主題為“信息極端主義：法輪功的是與非”的國際圓桌會議，來自美國、奧地利、俄羅斯、白俄羅斯、烏克蘭、摩爾多瓦、中國等7個國家的30余名代表出席。此文為烏克蘭教育科學院社會與政治心理學研究所研究員列希斯卡婭·艾莉娜（Leshchinskaya Elena）在會上發表的學術報告，透徹闡述了如何衡量宗教組織的破壞性，并最終得出結論：法輪功是破壞性宗教組織。
宗教自由方面的人權討論并沒有在烏克蘭以及全球其他地區停歇下來，那些為宗教自由抗爭以及支持反邪教運動的人們繼續為自己不可妥協的立場唇槍舌戰。但是仔細觀察一些非宗教團體的活動，我們可以得出這樣的結論，雖然這些團體的活動形式上是在行使宗教自由的權利，但是事實上很有可能轉變成以心理施壓來奴役和剝削民眾的犯罪活動，真是驗證了R. Habbard的名言——要創收就創教吧!
現在正是總結出各種變異宗教組織和邪教所運用的社會心理手段的時候了。不幸的是，關于宗教組織的登記注冊及其活動規范，烏克蘭相關立法里并沒有包含任何法律專家流程，否則如果碰到破壞性的、極權性的組織，就比較好界定了。
既然所有的宗教流派都聲稱其修煉都是在社會中進行的，那么為了社會去調查這些活動產生的影響是值得的。同時，烏克蘭的經驗表明所謂的宗教自由權利首先是宗教組織領導人的傳教權，但是還有不同之處。很明顯，宗教修煉和宗教教義的社會和心理評估領域亟需立法。宗教虐待已足以讓社會心理學方面的專家們行動起來，去阻止社會心理問題的產生，而非僅僅定義它們。
根據反邪教組織領導人切巴涅科（V.I. Chebanenko）、謝卡圖拉夫（Y.M. Shchekaturov）和赫梅兒（V.M. Hmel）分析烏克蘭邪教侵犯人權和自由后得出的投票結果，我們羅列了以下幾條：
·信息權。招募新成員的時候，邪教隱瞞所有于己相關的真實信息，以慈善、教育、文化或者精神治療組織的名義匿名注冊以掩蓋其宗教性質。有些組織甚至否認自己參與任何宗教活動。
·邪教利用社會壓力、心理污染和特別建議的手段來剝奪教徒自由選擇宗教觀的權利。信徒在不知真相的情況下加入這樣一個組織，入教后受到嚴格的控制（包括意識、情緒、行為以及社會關系）。邪教還用隔離孤立的方法，操控教徒的時間和注意力。同時利用極端壓力，禁止教徒自由表達與邪教理念相沖突的觀點，強迫改變他們的精神活動和睡眠，限制蛋白質的攝入，誘導出教徒的恐懼感和罪惡感。
·破壞社會教育原則。這樣的例子太多了，邪教組織的成員為了推銷自己的宗教理念，以開講座的形式偽裝自己的真正目的，比如講述毒品的危害、健康的生活方式、家庭生活的必備要素、完善身體和精神的先進方法等等，這些原本就是教育部門的工作。
·操控政治觀點。眾所周知，每逢大選或者公投，邪教組織的頭目都會向信徒強行灌輸某些政治觀點和決策，進而將他們自己或者其他信徒安排到政府各層級工作。帶著這樣的目的，他們創造了“公民中的自發組織”，表現得極其活躍和絕對無私。
·侵犯家長教育、照顧子女的權利。首先，它影響到了加入這種組織的青少年；其次，它影響到了信徒的孩子，他們積極地用教主最荒謬、最邪惡的指示來教育孩子。
·侵犯財產權。很多信徒的房子、車子、銀行存款都捐給了這些組織的基金會。這種團體的成員肯定經常性地建造或者修繕他們的教堂、牧師的房子或者分支機構。有些邪教是以學校的形式出現的，在這種學校里，老師無償教學，烘培點心，兜售、分發宣傳資料、報紙和其他印刷品。
·侵犯自由活動的權利。信徒被強行關在教會里，或者未經他或她本人同意被送去另一個地方。
·剝奪任何權利。在這種有著嚴格等級制度的組織里，在領導人或者周圍人的完全控制下，這個人會“自愿”放棄任何權利。
·危害國家經濟。邪教非法生產各種產品，進行各種非法金融活動。
·危害國家安全。邪教成員都拼了命地擠進國家機構，到處游說以爭取利己決策。
很難去詳細描述一個宗教破壞性的衡量標準，所以使得上述行為可能持續很長一段時間才會被發現。首先，評估一個人受害程度時，不得不承認的是，我們必須面對主觀性和成見這兩個因素。這就是為什么有必要去研究出一個算法，盡可能將專家的成見最小化。其次，對新邪教的操控性方法的分析表明，有害的手段和人們之間的交流緊密相連。邪教通過利用各種交流技巧結合各種有影響力的人，處心積慮扮演“非本職”角色危害社會和他人（比如，你的朋友是一個推銷員，他來見你，建議你從他那兒購買產品。在這種情況下，你所處的位置和市場中的消費者是不同的，這種情況會緊逼著你購買產品）。第三，對極權主義教派所運用的控制社會的技巧和家庭教育所運用的技巧稍作分析，我們可以看到這兩種現象有相似之處。對于每一個教育體系中的薄弱環節，都有一個特定的方式，用以操控和掌控個人。我們可以得出這樣一個結論，主流社會和主流文化為“危害社會”技巧的有效實行提供了一個先決條件，而且這些技巧會緊隨人類社會的薄弱環節的升級而升級。我們應對“病毒”產品，同時又寫出“殺毒程序”。說到宗教的審查標準，有必要強調，這個單子上所寫的點以及任何的殺毒程序都應該及時升級，實時監視這些過程是很必要的。
根據現存的烏克蘭、俄羅斯和白俄羅斯科學家對宗教進行審查得出的分析結果以及我們自己對邪教成員的研究結果，我們挑選出了一些邪教破壞性的本質的衡量標準，如下：
·良心泯滅；
·拒醫拒藥；
·引發精神病癥；
·攻擊任何持異議者；
·破壞情緒；
·誘發獸性。
我們還補充了一些標準，多屬于心理范疇，而非法律范疇，明確了宗教修煉過程中的破壞性的行動和必備條件。
——不一定有嚴格的等級制度，但一定有嚴格的紀律和明顯的從屬體系，“后到的”必須服從于“先來的”；
——在教派內的事業發展取決于主觀因素，并與在那期間的審查情況相關（入會）；
——對組織和導師產生強烈的近乎于毒品的依賴感。盡管沒有正式的禁令，但極權主義教派進易出難；
——可能(但并不一定)使用精神藥物；偏狹，將“我們成員”和“陌生人”明確隔開，強調教派的與眾不同；
——積極吸納教徒，或者用欺騙的方法甚至強行拉人入教，蔑視和完全排斥傳統的宗教和國家精神價值；
——宣稱師父有神賜能力，比如宣稱邪教的創立者和領導人有神性和特別偉大的智慧；
——邪教內外采取不同的教義；
——嚴格將信徒和外界的信息隔離開來；
——利用意識控制的技巧來發展“邪教意識”；
——灌輸“為達到目的可以不擇手段”的觀念；
——極權主義世界觀，組織思想操控個人意志；
——用各種恐懼方法進行刺激；
——直接或者間接對邪教教主產生身體和金錢方面的依賴；
——通過長期全面招收新成員的方法支持教主創造的教義；教主對政治都有興趣，很想在政府機關單位有自己的代理人；習慣使用特定經文的“關鍵詞匯”（“邪教用語”），這些對邪教成員來說至關重要。邪教領導人懂得控制一個人的語言就能控制他的思想；
——號召教徒破壞烏克蘭的憲法體系：包括國家主權、領土、非宗教政府、以法治國、意識形態多樣性等等領域；
——企圖開創新歷史；
——強調國家的獨特性，主張和世界其他國家進行對抗，忽視烏克蘭的傳統和文化財富；
——家長絕對平和，甚至被直呼其名，家長不得享受對孩子的權威，因為只有他們的精神導師才有權威；
——摧毀所有社會關系，不尊敬俗世的朋友、熟人、老師、國家和政治人物。所有的社會交往都被拒絕，所有的社會關系全部斷絕；
——要求教徒否定所有的國家價值觀，必須承認所有社會認可的知識和價值都是無用的，都用神話代替；
——摧毀所有年輕人在我們國家教育機構所接受的社會知識；
——飲食要求特別，不追求素食主義，但是分量要最小化，導致教徒體重下降、營養失衡，年輕人的身體和精神都出現問題；
——產生一些程序化的行為，散失敏感度，造成很多無法治愈的生理、心理傷害；
——阻止所有理性的邏輯思維，造成大腦左半球損傷；
——摧毀信徒的倫理觀、法律觀、審美觀和價值觀；
——信徒們被誘導后，會害怕生活在邪教以外的地方。除此之外，他們還被強行說服說自己很快樂。他們“被相信”，自己在教派里已經發現了人類存在的唯一的正確方法和拯救自己的途徑。
用上述標準去分析法輪功宗教組織的活動，我們可以看出，法輪功教徒對整個外部世界人群抱負面態度，而且程度越來越深，絕對忠誠于教主，完全從屬于教主，對謬論心理成癮，是非不分，宣揚在宗教中人們必須卑微，這些都表明法輪功是破壞性的宗教組織。
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【責任編輯：晨曦】