編者按：2010年10月29日，烏克蘭第聶伯羅彼得羅夫斯克邪教受害者救助中心“對話”網站（centerdialog.dp.ua）刊載心理學家Vera Tymchenko的學術調研文章，他以《世界法輪大法》和“真善忍”藝術展覽為研究對象，從心理學的角度分析了法輪功的信息資料，揭示了其對公眾的心理健康造成了極壞的影響。

　　主要研究目的：鑒定“法輪大法”社會組織的信息資料是否符合信息安全的標準，并判定這些資料對讀者心理健康的影響。

　　研究對象：“法輪大法”社會組織成員散發的信息資料，即報刊《世界法輪大法》及“真善忍”藝術展相關資料。

　　研究運用方法：藝術商品的心理分析法（分析藝術展覽中的圖片和注釋）；文本內容分析法。

　　我們首先選了一大批文章，接著從中選擇了專門圍繞事件主題的文章。文本分析是對這些“關鍵”主題相關文章進行分析。

　　信息心理安全標準的定義：信息心理安全是指人處于免受負面影響的心理狀態，而負面影響是指通過在意識中（潛意識）中引入破壞性信息，使人產生不適當的現實視角。

　　廣義來說，信息心理安全指的是：

　　——適當程度的理論和實踐背景可以幫助個人保護和認識切身利益及本身的發展，免受信息威脅的傷害;

　　——為和諧的信息發展創造條件的能力，免受信息威脅的傷害；

　　——為個人保障、發展和使用信息；

　　——保護自己免受各種危險信息的侵害。

　　因此，本次研究將根據人類心理健康來定義信息資料安全的標準。我們將在研究中揭示“法輪大法”信息資料的特點：

　　1、報刊分析

　　本次研究選取了報紙《世界法輪大法》第16期、18期和21期，該報由“法輪大法”信徒在第聶彼得羅夫斯克市中心發放。

　　納入研究的三期報紙只有兩個主題：即描述修煉“法輪大法”的好處和批判中國政府。

　　推廣“法輪大法”的文章僅在模式上有所不同，主要類型有三種。

　　第一種：修煉說明：由于“法輪大法”的目的是“使能量流動正?；?、“打開能量渠道”等，所以他們稱不可能控制“修煉的自愈能力”，除此之外，關于修煉的描述并無特別之處。修煉并不難，且單調乏味，唯一的要求就是清空任何念頭。

　　第二種：醫學評論：即“各位專家宣稱的‘法輪大法’積極的一面”。四個“專業意見”里有三個是醫學方面的，還有一個是來自烏克蘭國家科學院哲學研究所宗教部的宗教專家Philipovich L.A.的意見。這些“專業材料”的特點如下：

　　首先，很明顯，給出評論的這些人都已經超出了他們的專業范圍，那個唯一稱得上專業意見的烏克蘭宗教部的專家只給出了一個抽象的宗教概念，他提到“法輪大法”不是宗教，因為它沒提到上帝，沒提到人和彼岸世界的關系，也沒提到超自然的信仰（不過在同一期的另一篇文章說，“法輪大法”的所有材料都充滿了“宇宙能量”、“天堂法輪”和“業力”。李洪志還被畫成了佛主的形象。修煉說明和醫學評論中都提到，修煉中，“通過宇宙能量身體被清理干凈了”，毫無疑問，“法輪大法”是神秘主義）。不過這位查無可考的專家還提到，“現代資深的研究者都認為，佛教、道教、印度教都不是宗教，只是學說?！被浇桃彩菍W說，但是很明顯基督教是宗教。引用這種“權威的來源”和匿名的權威人士就是要試圖控制讀者的意識。

　　除此之外，上述提到的專業意見還敘述了“法輪大法”教義和活動的心理治療、社會和醫療價值觀，但作為一個研究者提出這樣的結論，顯然是不合適的。

　　剩下的三個醫學方面的專業意見同樣有一些問題。首先，這些專業意見出自美國的一個“身體、靈魂與腦電波療法的關系研究所”，這是否為一個可靠的學術來源，根本不值一提，因為數據很難證實，況且也沒有科學研究可供參考。這些材料使用所謂專家的意見，無非就是為了讓讀者相信上面的東西（生活中，大家都認為科學家的意見是權威的，此方法被廣泛運用于廣告中）。這是通過信息資料的方法來操控讀者思想的典型例子。因教育或者智力水平方面的原因，受眾不會去鑒別所接收的信息，或者他們會毫不猶豫地相信資深的信息來源。

　　第三種：這一類型的目標是要通過“信徒證據”塑造“法輪大法”組織的正面形象。事實上，所有這些證據走的都是同一路線：遇到“法輪大法”之前他們的生活很不幸，健康有問題，妨礙了正常生活。這種故事千篇一律，讀者開始傾聽他們的痛苦，漸漸成為故事的一部分。接著講述者遇到了“法輪大法”，“大法”幫助他們解決了問題。這種劇本在神話故事和廣告中很典型。而且這些資料中所有故事都是同一個模式，使用手法也差不多，主題明確，看上去像是同一個人寫的。對讀者的操控就是通過這種同講述者的感情傳染的方式來實現的。

　　涉及中國政府的文章花樣要多一些，以來自于政論家的言論或者各種醫療機構的文獻的模式出現。故事里基本上沒有“參與者”（21期的一篇文章就是這個主題），而文章的主題就是“法輪大法”信徒受到了政府的“迫害”，但從未提及被取締的原因。故事的形式很特殊，一方面以官方文件的形式給出，另一方面又充滿了情緒化的修飾語和措詞，如“可怕、屠殺、震驚、墮落、殘忍、恐怖”，這些詞語一般不會在官方文件中使用。這種寫法有很多影響讀者的優勢，官方報告的形式可以贏得讀者對講述者及其身份的尊重和認可（律師、國際組織的代表等等，其身份及信息又難以查證真偽）?！爸辛ⅰ钡牧鰸B透著情緒化的內容使人認為信息是客觀的，因為“中立”的一方既不會美化也不會歪曲事實。

　　評論“法輪大法”信徒和中國政府之間矛盾的文章不講究邏輯，大多數的論證荒謬可疑。這些文章說道，中國政府只會迫害“法輪大法”人員（是因為它本身就是邪惡、殘忍的化身），政府人員辱罵、虐待信徒，逼迫信徒在監獄里無償勞動，活體采摘他們的器官后運送給外國人。這些言論非?？梢?，充滿了操控讀者思想的跡象。而文章涉及的事實都是不可能或者很難查證的第三方信息來源。

　　評論“法輪大法”和中共關系的文章充斥著暴力內容，每一篇文章都在講述謀殺和虐待，這種負面信息對讀者的心理和情緒狀態產生了極壞的影響。

　　下面就是在文章中出現的，用來形容主角（對立雙方，即中國政府和“法輪大法”）的詞匯：

　　根據“法輪大法”報紙上給出的信息，作者把法輪功信徒描寫成一群快樂、誠實、堅忍的人，他們渴望自我完善，他們有那些不練習“法輪大法”的人所不具備的優勢，卻不受保護，他們沒有能力抵抗獨裁者（中國政府），他們向其他“有能力的組織”尋求幫助（國際組織）。這種行為是心理不成熟和幼稚的表現。

　　中國政府（中共）被形容為殘忍的、獨裁的、暴虐的、沒有民主的、極權的、恐怖的、嗜血的。共產黨員是邪惡的、非正義的，他們為達目的不擇手段，用殘忍的方法來保護統治地位，壓迫任何反對他們的人，有虐待狂的傾向?！胺ㄝ喆蠓ā比藛T用藝術的手法、夸張的技巧甚至是卡通形象將中共塑造成“全民公敵”?！胺ㄝ喆蠓ā毙磐降男蜗髣t看上去很不一樣，這種手法在宣傳和政治游說中是很常見的。

　　2、“真善忍”藝術展分析

　　展覽中的25幅畫采用了很怪異的繪畫技巧。這些畫里的人被幻影似的東西所包圍，身體周圍發出一些光，還有些幻影似的人物（天使、魔鬼、佛主、有著“法輪大法”標志的飛行的球體）。所有這些細節都被畫得非常逼真，跟照片似的。

　　觀察畫面的布局，下面幾幅畫的主題之間的相互關系顯而易見。一個神秘的中國人出現在前三幅畫里。第一幅畫里，他掌控“宇宙”，被太陽幽靈般的光環所環繞，這是典型的神秘主義，注釋中說，他就是法輪功運動的“思想家”“李大師”。注釋同時說到，世界已經到了道德敗壞的臨界點，世界即將滅亡，只有“法輪大法”的信徒才能阻止這次大災難。為了阻止世界滅亡，這個組織的成員不得不去告知人們他們在中國正遭受壓迫。這樣的注釋，在一個標榜藝術的展覽中并不常見，注釋的內容更像是選舉前的游說（我們很好，我們的競爭對手很壞）。藝術可以出現在國際展覽中，但這樣的注釋是不恰當的。

　　第二幅畫，李洪志被畫成穿著發光的白色衣服的天使。這幅畫使用象征神圣純潔的藍白色。這個人用象征“法輪大法”的飛行的球體照亮了黑暗。注釋同樣也說了很多“法輪大法”積極的一面。

　　第三幅畫展示了李大師進化成佛主和菩薩的景象。下方畫了信徒在人間的化身，他們通過教義獲得了進化。通過這樣的方法，該組織成員的正面形象就塑造起來了。而且畫面的構圖讓每一個觀眾都感到他們就是神，讓大家知道只要加入“法輪大法”就能夠變成神。這些畫采用了明亮的顏色，顏色的搭配和俄羅斯畫家尼古拉·羅里奇的手法很相似，影響了觀看者的情緒狀態。這種方法就是為了使人對“法輪大法”產生積極的態度。

　　后四幅畫展現的是“法輪大法”信徒。他們讀書、繡花、把蓮花分給大家。換句話來說，他們表現得和普通人一樣。如果沒有注釋以及“法輪大法”的標志，沒有人會知道他們是法輪功組織的成員?！皽睾?、平靜、滿足、安靜”這些修飾語被用在注釋中。他們都“想要幫助大家了解真相”，所以在觀眾眼中，他們是不受保護的“正面形象”。值得一提的是，畫中的這些人物全是女人和小孩，這樣他們能得到更多的同情者，讓人們更想要幫助和保護他們。

　　接下來的八幅畫展現了傷害“法輪大法”信徒的人。人們受到了那些穿著制服的人的暴力侵害，他們被毆打、遭到搶劫，器官被摘取。注釋說，這些穿著制服的人就是中國的警察和共產黨員。八幅畫中只有三幅畫是用寫實手法。其中一幅畫畫了一個拿著盒子的女孩（根據注釋，里面裝著她父母的骨灰），還有一幅畫了一個抱著兒子（已亡）的父親，也非常寫實。注釋說，這些人都受到了中共的迫害。

　　如果畫里沒有明示真正的敵人，那么注釋肯定會告訴你。即使我們考慮到了繪畫中的摹擬與靜態人物的差別，但每幅畫里，人們的臉上沒有任何的表情，女孩的樣子并沒有“充滿痛苦”。似乎沒有人想要去安慰這個人，因為你不確定自己是否安全。盡管繪畫技巧不錯，但作者還不能很好地處理所表現的繪畫情緒。這種矛盾是由于文化差異、低水平的情感領悟力以及缺乏描述和傳達人物情感背景的能力引起的?；蛘呤怯捎谠诙ㄎ荒切罢?、善、忍”的人和真相之間存在著偏差。很明顯，歐洲人看不懂這次展覽。

　　幾乎所有的的畫都將“法輪大法”信徒塑造成被動的受害者，而這些受害者對他們的未來以及周圍人的未來并不感興趣。一幅名為《闖入家中》的畫非常驚人。一個被逮捕的母親，非常冷漠地看著她的孩子，孩子手里拿著一本“法輪大法”的經書。兩件事非常奇怪，首先，為什么孩子無視他的母親（根據注釋，他們是母子關系）；更奇怪的是母親對孩子的冷漠。根據注釋，母親確信她的孩子將會被更強大的力量保護?？瓷先ズ⒆铀坪趺靼走@一點，他不希望得到來自母親的任何幫助。但是對于這個年紀的孩子來說，這顯然是不正常，也是不合適的。畫家認可了母親的行為，但這太反常。關愛下一代是人類的本能之一，否則必定是不合常理、不合人情的。這幅畫和其他幾幅畫宣揚了“一定要信，信就有”的理念，但這樣的行為在今天這個社會顯然是不合時宜的。

　　后面一系列的畫作展現了“法輪大法”信徒是怎樣傳播“美好”、“理性”及“永恒”的。畫面上的人物站立著，手持“迫害受害者”、虐待等標語，以吸引人們的注意。那些給信徒帶來不幸的人都被稱為敵人，看上去很像一群孩子在沙地里玩游戲，哭喊著“他打我，懲罰他”。

　　所謂的善和忍就更難了。沒有能力靠自己解決問題實屬尋常。但因為由于自己的愚蠢、懶惰而不愿意保護自己的生命，希望別人能夠幫助自己，這是沒有用的，在這個問題上，各個文化都是相通的?！盃奚摺钡牡匚辉谝婚_始就被明確了。畫中他們在雨雪中拿著標語，浪費自己的時間去影響周圍的人。他們相信，有人將會把快樂帶給他們，并懲罰冒犯他們的人。我們可以從最后三幅畫和最開始三幅畫中清楚地看出，它們都是用同樣的神秘主義方法畫的，揭示了更高的力量將會懲罰法輪功的敵人，提高信徒的境界。

　　結論

　　報紙上的文章以及藝術展覽上的畫都包含了赤裸裸的暴力場景，這將會給讀者和觀眾帶來極壞的影響，使人產生焦慮、低落、煩躁不安、沮喪的情緒。對于那些神經敏感、精神衰弱或者患有強迫恐懼癥的人來說，這樣的反應將持續更久，會誘發抑郁、恐懼的情緒，并對自身以及周圍的環境沒有安全感。有語言障礙、有攻擊性傾向以及精神不穩定或者有病理人格的人將會表現得更加有攻擊性。沒有人忍受得了這種攻擊性和反人類行為的描述，這會讓人懷疑生命的價值以及整個人類的安全，也讓人懷疑這種行為是否應該被允許。這是對一個人精神安全的直接威脅。讓那些已經有心理或精神障礙問題的人接觸這些信息會加重他們的病情。未成年人絕對不能碰觸這些信息，因為這宣揚的是消極、殉難的觀念，不愿意對自己的行為負責的觀念。他們培養服從、依賴的行為，會破壞人適應社會的能力。

　　重要的一點是，“法輪大法”成員在展示他們的資料之前，沒有預先對內容提出警示（在電視中播出或者音頻、視頻等媒介），沒有讓人決定他們是否準備好去看這些對其精神狀況產生危害的信息。

　　除此之外，“法輪大法”報紙和展覽中包含的內容是對許多群體的歧視，即共產主義理念的追隨者、信仰其他宗教的人、不想要加入“法輪大法”的人。這會引起其他的心理反應，以及對人權（這可是“法輪大法”信徒一直強調的）的否定。很大一部分材料（超過50%）是對中共和中國政府的批判，可以看出這個組織其中一個隱藏的目的就是塑造中國的負面形象，這不僅侵犯了人權（煽動國民仇恨），也破壞了中烏兩國的友好關系。

【責任編輯：飛揚】