編者按：凌星光先生，1933年生于日本東京，旅日華僑，知名在日華人，擔任福井縣立大學名譽教授，福井華人華僑聯誼會名譽會長，日本日中科學技術文化中心理事長，日本華人教授會議監事。1999年8月8日，凌星光先生在日本網站Searchina.ne.jp（以介紹中國為主要內容的一個日本網站，包括政治、經濟、文化、體育等多方面）撰寫專題文章，從法輪功性質、非法活動、思想背景、未來去向等方面對日本民眾作了詳盡的說明，希望借此使廣大日本民眾認清法輪功的真實面目。
現在，李洪志創建的氣功集團法輪功在中國已經成為了大問題。7月22日自從法輪功被認定為非法后，就展開了全國性的批判運動。這場宣傳活動是近20年間從沒有過，和1989年的六四風波不一樣，具有重要意義。
一、斷定為邪教集團，而不是氣功集團
在此之前，法輪功被看作是氣功集團，是繼承中國文化的有意義的活動。因此就算是產生零星的盤坐抗議的問題，也被寬恕原諒了。但是以“四·二五”事件（超過萬名信徒包圍中南海進行靜坐示威游行）為契機，當局的對應發生了很大的變化。漸漸地此組織被重新認定為借氣功集團之名的邪教組織。
中國新聞出版署政策法規司發表了《批判李洪志的歪理邪說》，通過十項內容逐一介紹李洪志的主要言論并加以批判（《人民日報》1999年7月23日）。只要看到這篇文章就可知道法輪功既不是氣功集團也不是真正的宗教，而是邪教集團，或者可以說至少法輪功正處于邪教集團化的過程中。從四個方面可以判定法輪功具有邪教集團的特征。
首先，匯集眾多自我矛盾的粗糙知識為其基礎。人類充滿了邪惡，一直這樣下去的話將直面徹底的毀滅，第三次的地球宇宙大爆炸等將要發生，煽動邪教集團特有的世界毀滅論的恐怖感。然后，法輪大法是最高的科學，只要相信它就可以看穿從粒子、分子到宇宙的所有的一切。還說什么宇宙是由三層組成，最上層是天國，其次是天人（有德的人），這個地球是由常人（有罪無德的人）居住，說什么地球是宇宙的垃圾堆。還說宇宙的特性是真、善、忍，此三點存在于這個世界的方方面面。說什么只要修煉法輪功就可以開天眼，就具備了特殊能力，就可以和石頭、墻壁對話。像這樣的支離破碎的毫無條理可言的說法正是把佛教、儒教、道教、基督教、現代邪教和現代科學混雜在一起的邪說。
其次，要求對教主的絕對忠誠。雖然沒有把李洪志直接說成教主，但實際的行動卻將他神格化，成為實際的教主。這是從1994年9月李洪志將原本1952年7月7日的出生年月偽造為1951年5月13日開始的，這一天是農歷四月初八也就是釋迦牟尼的誕生日，李洪志向他的弟子們灌輸自己是佛祖的轉世。李洪志開始擴大法輪功是在1992年5月，在1993年偽造其簡歷，在其中寫到8歲便具有大神通（同神一樣巨大的能力）。由此可以看出，剛在起初的第一年，也就是剛開始的氣功集團的法輪功，從一開始李洪志就以教主作為自己的目標。氣功只是手段，成為邪教的教主才是其目的。李洪志曾說過“在國內外，真正往高層次上傳功，目前只有我一個人在做”，“這個世界必須聽從于我，沒有我將無法成立”等等。另外在他在《轉法輪》的書中說“每個字都是我的寫照，是佛祖的寫照”，把他自己看成了救世主，籌劃著對自己的崇拜。
第三，異端的洗腦型的新興宗教。邪教的新興宗教特征是宗教哲學所倡導的哲理不存在，或者是相當缺少，只是尋求信徒們的盲目服從。為達到此目的首先否定科學。法輪功也不例外，說什么“現在的科學并不是科學”“修煉法輪功的人才是真正的最高的科學者”。甚至連一切其他宗教也加以否定：現在的宗教無法救人，修煉后反而變得低級；要修煉法輪功必須同以前所學的一刀兩斷。像這樣，一旦誤入了法輪功，我們將脫離所有的書籍和學說，慢慢地被全面控制。這一點同奧姆真理教幾乎相似，和歐美的邪教集團也有相同點。
最后是超出常理的狂熱信仰。邪教集團不認為自殺和他殺有什么不對的地方，狂熱的信仰是它的特征。法輪功也完全具有這樣的一面。相信教主李洪志的話“即使生病也不吃藥，修煉法輪功可以治愈”，喪命的人達數百人。7月29日，指明通緝李洪志時，列出的罪狀之一便是截至7月28日已致死743人，其中多數人是因為相信法輪功，即使得了重病也不去看醫生。還有就是迫于暗示療法這樣的手段，淪為精神病的也很多，這樣的事例在新聞報紙上多數已被介紹過了。從根據領頭人的指示，便有一萬多信徒圍坐于中南海一事的行動力可以看出某種狂熱的信仰。
以上所述內容是基于中國當局的資料敘述的法輪功本質。李洪志本人辯解道“自己和中南海事件無關”“出生年月是公安局當初弄錯了，只是將其改正”“沒有說過不要吃藥”（《亞洲周刊》1999年8月28日）一般，聽得較多的是修煉氣功可以提高身心以及將真善忍的善行惠及周圍。因為它富于欺騙性，當局也是長時間內沒有留意，放縱了它，直到以“四·二五”事件為契機對法輪功進行了徹底的搜查。
二、法輪功的非法化和思想政治斗爭的展開
法輪功在僅僅的7年時間里，發展為成員超過200萬的一大勢力，算上單純的學習氣功的人達到了千萬人。在其急速發展的過程中，法輪功邪教的一面漸漸地顯示出來，來自有識之士的批判呼聲越來越高。尤其是在1998年，該組織處于大發展階段，各種各樣的批判性意見蜂擁而出。例如，山東省《齊魯晚報》于4月1日至8日發表了三篇法輪功的批判文章。對此法輪功的頭目急速趕往新聞單位，要求訂正和謝罪。遭到拒絕后，法輪功動員了1000人從6月1日到3日進行靜坐示威。還有1998年8月27日，廣東省當局在其內部出版物中刊登了《應當注意法輪功在我省的活動》，轉瞬間被法輪功知曉，收到了來自信徒的抗議信函和要求訂正的陳情。其他方面，以趙樸初為代表的中國佛教協會和佛教相關的有識之士在《法音》等雜志上批判法輪功在佛法上不是真正的宗教也不是真正的氣功（《人民日報》1999年8月2日），為此也受到了李洪志和法輪功的恐嚇。
在此應特別記錄一下中國科學院何祚庥院士的法輪功批判文章。何院士的研究生自從練習了法輪功以后，變成了精神病患者，何院士也受到了很大的精神沖擊。以此為契機何院士開始關心法輪功的實體，漸漸地了解了它的危險性，之后在1998年應北京電視臺的采訪批判了法輪功。結果，電視臺遭到了信徒的靜坐抗議。何院士于1999年4月19日天津師范大學出版的雜志《青少年科技博覽》中發表了題為《不贊成青少年煉氣功》，批判法輪功的真善忍是狗皮膏藥。4月22日有3000名、23日有6300名信徒集中起來在大學里靜坐示威，后又發展為4月25日的一萬多信徒圍攻中南海。這明顯是有組織的行動，中央當局十分震驚。至此才注意到法輪功并非是一般的氣功集團，開始了徹底的搜查和取締。這個當然是秘密進行的，花費了將近三個月的時間。此間，法輪功對當局的抗議示威從來沒有間斷過，達到過307件。
7月19日，向全國發出了通知：共產黨員不得修煉法輪大法，統一了全體共產黨員的意志和行動。同一時間開始逮捕法輪功的主要成員，據日本報道約有70到100人被逮捕。在此基礎上，7月22晚特別節目中通過電視和收音機向全國播出了取締法輪功的新聞。23日，《人民日報》第一、二、三版首先向共產黨員發出通知，發表了《提高認識，看清危害，把握政策，維持穩定》的社論，民政部的《取締法輪大法研究會的決定》，公安部的六項禁令公告，曝光李洪志為人的報道《李洪志其人其事》，因修煉法輪功受到傷害的事例等，處處可見法輪功的相關報道。此后開始了全國性的大批判運動，一周后的7月29日發出了通緝李洪志的逮捕令。
法輪功在氣功集團的名義下標榜自己是極其寬松的組織，而實際上是相當嚴密的組織。李洪志擔任會長的北京法輪大法研究會是總部，在各省、自治區、直轄市設總支部，在其下設立支部，一級輔導點，二級輔導點以及末端組織，共分為六個層次，是金字塔形狀的組織構成。在各個支部、據點設置宣傳、氣功修煉、組織、事物等諸多組織，橫向和縱向的聯絡由聯絡員負責實施，聯絡手段上使用了網絡、傳真、電話、手機、手寫傳達、口頭傳遞等。還有，在主要干部之間頒布內部簡報，分析形式并討論對當局的對策。去年頻繁發生的信徒靜坐抗議示威便是以此嚴密的組織為基礎實施的。在中國共產黨的眼皮下能夠組建“合法的”且嚴密的組織，實在令人驚嘆，與此同時這也顯示了共產黨的麻痹大意。正因為如此，當局的對法輪功的取締也十分徹底，動員共產黨組織積極從事對法輪功成員的勸說工作。令人想起了創價學會（日本邪教，譯注）的“說服”。其中河北省派出了6548個工作組3萬余人，針對12萬成員采取“一人對一人，多人對一人的徹底說服”方式進行退會勸說活動。結果是在7月30日有95%的成員退出，對剩余5%繼續進行說服工作。通過逮捕和說服，法輪功已陷入毀滅的狀態，看到此情此景很好啊。
中國共產黨手握權利，給與其組織性的打擊是容易的，問題在于該如何對應法輪功在短時間內急速膨脹的思想背景?，F在正在總動員宣傳媒介展開唯物論和無神論的教育。因改革開放一直沒有重視這方面研究，因為此事件，哲學研究人員開始忙碌起來，研究李洪志的謬論。改革開放以來專心投入力量進行經濟建設，意識形態的爭論處于停止的狀態。反對資產階級自由化的宣傳活動雖然歷經數次展開，但是沒有發展到哲學爭論的階段。因此社會主義精神文明建設只是停留在嘴上，造成了人們思想的混亂，給與了法輪功這類邪教乘虛而入的空間。需要關注現在所做的政治思想教育能取得多大的成果。
本次大規模的反法輪功宣傳運動結合去年開展的反走私斗爭和今年上半年展開的三講運動（政治、正氣、學習的重視）綜合考慮起來，可以認為是正在復活中國共產黨傳統的大眾運動。毛澤東時代的大眾運動方式帶來了很大的損失，因此改革開放以來對大眾運動開始敬而遠之。但是，對于排除社會邪氣和弘揚正氣，大眾運動是有效的一種方法。我正確評價從去年至今的好轉的社會環境，希望今后能夠采取類似的方式。但是，此種方式最終應該以法律秩序的遵守來進行，需要細心主義，不要發生因人治產生的冤假錯案。
三、法輪功急速膨脹的社會思想背景
之前敘述過現今中國社會的思想混亂給了法輪功可乘之機，那么到底是什么樣的思想混亂呢。我認為四種思想或者價值觀錯綜在一塊，弱化了社會思想的基礎。社會上存在各種各樣的考慮方式，但在社會全體上如果有一種共通的價值觀占居主流的話，社會的思想基礎會是強健的?，F在的中國處于四種價值觀收斂于一種價值觀的過程中，呈現出很復雜的局面，處于極不安定的狀態。那么，四種價值觀是什么呢。
第一個是革命的利他主義價值觀。這點從毛澤東提倡的“全心全意為人民服務”的言語中典型地表現出來，為了黨、為了國家、為了社會從而犧牲個人的精神。這是基于革命精神的利他主義，和短篇小說式的“利己的沖動從屬于利他的沖動是道德”的利他主義不一樣。以毛澤東為首的革命第一代，弘揚擴大了此精神，克服了諸多困難，取得了中國革命的成功。即使在解放后此精神也得以徹底地貫徹，這樣才保證了社會處于思想相對穩定的狀態。但是放在和平時期的經濟建設上，又存在和社會現實不相稱的一面。個人的創造性被壓抑，社會趨于硬化。1978年改革開放政策被實施后，此價值觀慢慢地脫離了現實。
第二個是歷史傳統的價值觀?；实鄢绨?、宗族意識、義理人情、男尊女卑、地方主義等封建思想在中國5000年的歷史中培養出來，根基很深。迷信和邪教也屬于這個范疇。法輪功急速膨脹思想的基礎很明顯是這種價值觀。解放后，由于唯物論教育，婚姻法的頒布，全國統一制度的確立，傳統的價值觀受到很大的壓制。但是處于皇帝崇拜延長線上的個人崇拜仍在繼續。另外改革開放后，“思想解放”被喚醒，思想的制約也開始緩和。此種背景下，長期受壓制的傳統價值觀如井噴一樣擴展到中國社會的整體。對李洪志的狂熱的崇拜傾向，拋除過去20年間傳統價值觀是難以想象的。
第三個是功利主義價值觀。此種思想在自由資本主義全盛時期產生在意大利，西方世界的物質文明形成的思想的根基。在中國，清末此思想開始導入中國，因資本主義革命沒有獲得成功并未成為社會思想的主流。解放后，資本主義思想一直是批判的對象，存在范圍很小。自從改革開放政策實施后，伴隨著以個人主義為思想基礎的商品經濟，市場經濟的發展，慢慢地增加了它的影響力。利己主義、拜金主義、腐敗等不正之風橫行，功利主義價值觀受到了善良市民的批判，同革命的利他主義價值觀和傳統的價值觀兩方沖突起來。對法輪功的支持也是對功利主義的反對。
第四個是民主社會主義的價值觀。此價值觀同時考慮到個人的利益和社會的利益，同犧牲個人利益的革命利他主義不一樣，但是，一定條件下應當優先考慮社會利益，很顯然兩者有共同點。例如在受到外國侵略時即使付出了個人生命也要保衛國家。在個人利益面前，優先考慮社會利益，這是社會主義理念。但在和平的經濟建設時期，應當把共產主義原本的目標“自由王國”常常置于腦海中，也就是條件允許時應該努力擴大和保障國民的自由。在帝國主義包圍的意識下的“階級斗爭論”以及以此為基礎的“專制社會主義”的出現，有歷史過程上的必然性，不應當全部否定它的價值存在。但是如今世界已發生了很大的變化，正向21世紀的新時代邁入，中國社會主義必須結合世界的潮流構筑價值觀。這便是民主社會主義價值觀，受到中國黨內外知識分子的支持，此20年間慢慢增加著其影響力。目前尚未正式被當局所接受。
由法輪功造成的“四·二五”事件是六四風波（天安門事件）以來的重大政治事件，但從思想背景來看兩者大不相同?！八摹ざ濉笔录且詺v史的傳統價值觀為基礎的，大部分知識分子都不支持。六四風波是以功利主義價值觀和民主社會主義價值觀為基礎的，功利主義價值觀是沒有未來的，民主社會主義價值觀今后會有大的發展。
四、今后的展望和應有的方向
本次對法輪功的嚴厲取締和前面所述的大眾運動方式的復活對于改變現在中國的社會氛圍大有益處，能夠積極地評價。但是為了不使現在的運動僅僅取得表面的成功，為了改造成為更好的社會，需要好好總結過去20年，展示以后20年應有的姿態。在這里，試著展示一下我個人的幾點意見。
首先應基于事實正確判斷本次事件的性質?，F在，法輪功事件已在政治問題化，正在加深它的程度。隨著新事實的明朗，可能發展成為更大的問題。另外從李洪志身處國外一事看來不能完全否定其同外部勢力的勾結。要謹慎在過去的政治運動中犯下的錯誤“事實的夸大解釋”“斗爭的擴大化”。比起取締法輪功，運動的重點更應該放在黨和政府的健全以及全體社會的改造上。需要傾聽上當受騙會員的話，共同地提高認識。不管部分的骨干分子中是否有政治野心的人，會員中的多數都是純真的人們。日本奧姆真理教的一般信徒因遭受周圍人的白眼無法或得再生，結果又重新回到了奧姆真理教，需要注意這樣的事情不要在中國發生。
其次要在社會的基礎強化上投入力量?，F在經濟改革正處于風口浪尖處，失業者和臨時解雇的人都在增加。隨著市場經濟化的發展，收入的差距也在擴大，這也成為了社會不安定的因素，給法輪功組織的擴大客觀上提供了土壤。還有就是政治改革的延后，難以看見不正腐敗現象的改善，影響政府的威信，這也是法輪功的好時機。困難之處在于要根絕法輪功等宗教的根源，需要漂亮地完成經濟改革和政治改革，強化社會基礎最為重要，當然不是一朝一夕能夠做到的。處于過渡期的脆弱的社會基礎今后也會長期持續，必須有這個心理準備。
第三致力于黨的重整復興。法輪功中不少黨員也參加其中，而且作為骨干很活躍。這樣說李洪志利用共產黨擴大法輪功的組織并不言過其實，正因為如此弱化了黨組織。重整復興應該從思想和組織的兩方面來執行，思想方面創造性地構筑民主社會主義理論，使在全黨認識過去的革命利他主義界限的同時要強化批判功利主義價值觀和傳統的價值觀。要避免抽象的沒有意義的意識形態的爭論，黨內的正常爭論不可或缺。組織層面上，為黨內民主注入力量，踐行黨內民主并實行集中，黨員的組織生活健全化不可缺少。在專制的社會主義下民主集中制的組織原則偏向于集中制，帶來了較多的弊端，在市場經濟的分散化社會中如何保持黨的統一性是全黨努力研究的新的課題。
最后真正實行社會主義精神文明建設。共產黨一直提倡社會主義精神文明建設，人們并不理睬，這種狀況持續了數十年。黨的領導人嘴上說出來了，但沒有伴隨實行。對此，李洪志的要將真善忍擴大到社會的呼吁動搖了很多人的心。善良的共產黨員也對其共鳴絕非不可思議。共產黨的黨員為何會被法輪功奪取，需要深刻地反省。曝光李洪志的欺騙性容易，提高黨的威信并不容易。幸運的是進入到江澤民朱镕基的體制下看到了顯著的進步。期待通過法輪功問題，在全體社會中吹起民主社會主義的新風。
對本次的法輪功問題，國際社會較多冷靜在觀看，沒有大的反映，這是可喜的事情。對法輪功的取締以同西方不同的中國獨特的做事方式來實行，西方國家多少有點不調和的感覺，考慮到中國的實際狀況希望他們采取繼續冷靜的態度。
1999年8月5日（凌星光）
【責任編輯：晨曦】