近日，看到一件藏于美國亞洲國家博物館的鏤雕玉珮，時代不明，上部是一條張牙舞爪的大龍，下部是一個四腳朝天的露臍人物。
人龍紋玉珮 美國亞洲國家博物館藏
巧合的是類似的人龍紋玉器在大英博物館也有一件，不過時代定在清代，鏤雕環形珮，人在龍的首尾之間。人龍相互是什么關系，什么涵義未見解釋，由于人龍關系的玉器相當稀少，讓人很難梳理揣測。
清 人龍紋玉珮 大英博物館藏
參考相關人龍紋文物，湖南出土人物御龍紋戰國帛畫,專家研究認為所繪內容是墓主乘龍升天，反映了戰國時盛行的神仙思想。
戰國 人物御龍紋帛畫 湖南子彈庫出土
然而，浙江省博物館藏一件戰國青銅盉蓋上有10條龍在食人的紋樣造型，令人不可思議的是外圈四條龍把人的雙腳咬入口中，身軀、頭還露在嘴外，蓋鈕附近6條已把人的頭及部分身軀吞入肚內，露出一雙腿腳叉在嘴外晃動，給人的感覺人龍關系似乎是你死我活惡意相向的慘烈場面。
戰國 龍食人紋青銅盉（線圖） 浙江省博物館藏
很意外，同樣是龍食人題材的文物，國外也有，十幾年前，我在米蘭街頭建筑上偶然拍到一件無爪虬龍吞人入口的雕塑。
龍食人紋石雕 意大利米蘭城建筑外墻
經檢索，系維斯孔蒂（Visconti）于1295年成為米蘭城的領主之后，為了美化自己的家族，編造了一個傳奇故事：相傳在5世紀米蘭城出現了一只龍形的怪物威脅到當地居民的安全，由維斯孔蒂的祖先伍伯托（Umberto）將居民從惡龍手中解救出來，宮廷設計師創造了一頭怪物（biscione），它擁有蛇的身體和龍的頭部，成為維斯孔蒂家族的徽章。蛇的造型表達忠貞和謹慎之意，有人在蛇徽上加王冠以表示維斯孔蒂的后人曾受過封爵之位。
戰國 螭龍食人紋玉珮 中國國家博物館藏
至于龍嘴中被吞人物的角色語焉不詳，人龍相處關系的善惡也不予明確。顯然，如前幾例，人龍關系似無定式，角色意涵不明。不過，細細觀察英美兩器上的人物都是裸體，背上都有上翹展開的羽翼，其特征與中國國家博物館一件戰國螭龍食人紋玉珮兩側的羽人十分相像，由于該器筆者有過較深入的研究，感覺可以從中尋覓相應的線索和答案。這件玉珮上有一龍，三人，中間一人全裸正被龍攔腰噬咬，兩羽人身居盤龍兩側。
有關專家曾把被螭龍噬咬的人體描述成“人奮臂伸足作掙扎狀，造型極其恐怖”和“舉手抬腿似作掙扎”的不堪狀態，由此得出了這“與古代饕餮食人的傳說有關”的觀點。至于三人之間的關系、各自的角色、龍食人的意義，都沒有明確的結論。對此，筆者經仔細辨識，發現不但兩側的羽人表情十分安詳，即使中間那位被螭龍攔腰執咬于口的裸人同樣不見絲毫驚恐、痛苦、掙扎、扭曲的肢體動作，面部表情十分平靜。顯而易見，這種想當然的觀察及描述，其認定的結果肯定會有偏差，甚至是截然相反。其實這種情況在學術界屢見不鮮，不少紋飾意涵往往被主觀誤讀而被曲解。
商 虎食人紋青銅卣（線圖） 日本泉屋博古館藏
如很著名的流入日本和法國的兩件虎食人紋青銅卣等，明明是人虎相擁安然回眸的姿態，許多人錯誤地作出了驚恐、痛苦、掙扎等等的負面描述，結果使那些人物都被判定為倒霉蛋，低賤者，甚至是害人的鬼魅。
商 虎食人紋青銅卣 法國池努奇博物館
河南安陽出土司母戊青銅鼎，前及浙江青銅盉上被噬人的面部表情竟呈嘴角上翹、一副樂不可支的神態（下圖）。對此持正面判斷的不多，何駑認為應該是古代人類原始宗教信念里兩種轉生生殖形式之一的圖騰生殖?！耙馕吨藗儗⑺勒叩膱D騰或具有再生功能的神獸，讓它吃掉死者，進入圖騰（神獸）體內，一俟尋找到合適的母親，便讓它投胎轉生?！?/p>
商 司母戊鼎耳上的虎食人首紋（線圖） 河南安陽婦好墓出土
張光直曾有薩滿教通靈一說，認為這是商周時期的巫覡借助于某些動物以與鬼神相通。人便是巫師的形象，獸便是巫師通靈的助手“蹻”的形象?！皠游飶堥_大口，噓氣成風，幫助巫師上賓于天?！薄翱淳┒寂c巴黎兩個食人卣上人獸關系的密切，他們之間的關系，不但是‘親密的獸侶’，而且也可以說是‘同一個體的另一半’了！”“張開的獸口可能把彼岸（如死者的世界）同此岸（如生者的世界）分隔開的最初象征……銅器上的人形非巫師莫屬，他正在動物的幫助下升天?！?/p>
商 青銅羽人 四川三星堆遺址出土
中國先民有個傳統習慣，在人物表情、體態、衣著上，一般都有比較直接的好壞分明的符號性表達。奴才、罪人、鬼魅等反面人物，都是愁眉苦臉、繩縛鐐銬甚或被打翻在地還踩上一只腳。金剛、菩薩、神仙等正面人物，都是安詳俊朗、英氣逼人甚或被神獸、飛禽簇擁馱背于祥云天庭之間。
商 玉羽人 江西新干墓出土
更具決定意義的是，中國古玉的獨特的使用對象，除了早期曾經被打磨成工具、兵器之外，以后被制成禮器、法器、飾件、生活用品等，無一不是美好的、崇高的、祈福的、驅邪等的正面題材的作品。
