雞足山位于云南省大理白族自治州賓川縣，因山勢前列三峰、后拖一嶺、儼然雞足而得名。佛教界認為，雞足山是禪宗初祖迦葉尊者的道場，在信仰體系中地位極尊，是享譽南亞、東南亞的佛教圣地。雞足山佛教興于唐宋，盛于明清。有學者認為，晉代高僧所著《佛國記》和唐代高僧玄奘所著《大唐西域記》中提及的雞足山，即是今天賓川的雞足山。

雞足山靈山一會坊。

秦朝時，賓川已正式納入大一統版圖。唐代南詔、宋代大理國地方政權割據時期，佛教分別由中原地區、吐蕃以及東南亞傳入雞足山，漢傳、藏傳、南傳三大語系佛教在雞足山和諧共處。以唐代的小澄和宋代的慈濟等為代表的高僧結茅山中，講經說法。在長期的交往交流交融中，雞足山成為各民族佛教信眾心中的圣地。

元朝時，在云南設行省。為鞏固江山社稷，數百萬軍屯、民屯和商屯的移民進入云南。這一時期，以源空、普通、本源為代表的高僧來到雞足山結庵參禪，佛教文化教化人心的作用得到發揮，不同民族的信眾在共同的信仰下建立了深厚的情感，促進了民族團結，對鞏固統一多民族國家發揮了積極作用。

明清兩朝是雞足山佛教發展的鼎盛時期。據明末清初大錯和尚的《雞足山指掌圖記》記載，雞足山共有“大寺八、小寺三十有四、庵院六十有五，靜室一百七十余所”。與此同時，雞足山高僧大德輩出，明朝的周理、釋禪、蒼雪、擔當、大錯，清以后的虛云、自信等高僧，都曾駐錫雞足山，弘揚佛法，開時代佛學新風。

佛教文化與當地民族文化在長期交融中互鑒發展。傳承至今的雞足山“朝山節”盛會足以說明當時佛事活動與民族節慶實現了互嵌共融，進一步融洽了當地民族關系。據《徐霞客游記·滇游日記》記載，每逢農歷正月初一至十五的朝山節期間，信眾似潮水涌入雞足山，品鑒山水、敬香禮佛，民俗游藝活動豐富多彩。

近代以來，多位高僧駐錫雞足山，文化交流活躍，為民族團結進步作出貢獻。1904年，被譽為“禪門泰斗”的虛云老和尚第三次來到雞足山，住持迎祥寺，先后赴緬甸、泰國及南洋等地募化籌資，中興雞足山。1913年，虛云到南京商談佛教事務，孫中山為雞足山題寫大匾“飲光儼然”，梁啟超題寫“靈岳重輝”匾額。

隨著雞足山美譽度的提升，文人墨客紛至沓來，徐悲鴻的《雞、竹（足）、山》等一批力作相繼誕生在雞足山，費孝通、趙樸初等題吟詩詞、楹聯，積淀了雞足山佛教文化內涵。

雞足山佛教界開展鑄牢中華民族共同體意識簽名活動。

黨的十八大以來，雞足山佛教界認真貫徹落實《宗教事務條例》，堅持我國宗教中國化方向，扎實推進國旗國歌、憲法和法律法規、社會主義核心價值觀、中華優秀傳統文化和民族團結進宗教活動場所。2021年5月，雞足山佛教協會和21個依法登記佛教活動場所負責人共同簽署《雞足山佛教界民族團結進步創建聯盟公約》，以“共建、共榮、共享”為總目標，全面推進民族團結進步創建進宗教活動場所工作。