伊斯蘭文明和中華文明都是有重要世界影響力的古老文明，都是人類智慧的結晶，彰顯著求真、向善、尚美的價值理念。人類文明的價值理念是相通的，這是不同文明交流對話、和諧共生的前提和基礎。

公元7世紀中葉，伊斯蘭文明沿著古老的絲綢之路傳入中國，開啟了兩大文明碰撞、對話和交融的歷史。這個過程就是伊斯蘭教在中國本土化的過程，就是伊斯蘭教主動適應中國社會、扎根中華文化土壤的過程。在這一過程中，既堅持伊斯蘭教的基本信仰和核心教義，又強調中華文化的主體地位，最終實現兩種文明的和諧共存與深度會通。

伊儒文明交流互鑒的千年歷史，產生了可資總結的歷史經驗和重要成果。

一是貫通共有的價值理念。伊斯蘭文明和儒家文明都是開放的體系，它們共同的特點是將各自文明的義理落實到道德價值的闡發和道德教化的實踐之中。如和平、仁愛、忠恕、孝親、誠信、中道等，是兩種文明共通的價值理念。更為重要的是，兩種文明都講求將這種價值理念付諸生活日常、益濟他人和服務社會的實踐之中。正因為如此，伊斯蘭教學者形成了這樣的認識：“圣人之教，東西同，今古一”“蓋天下之大，心同理同”等。這為化解不同文明的誤解、隔閡，特別是為增進不同文化載體的了解、理解以及推動伊儒之間的根本會通奠定了堅實的思想和倫理基礎。

二是構建中國伊斯蘭教思想體系。明清時期，以王岱輿、劉智、馬注、馬復初為代表的漢文譯著家們，將文明對話推向新的高度。他們都是會通四教（伊、儒、道、佛）的文化學者，通過開展譯著伊斯蘭教經籍活動，用中國的文字和哲學概念闡釋伊斯蘭教，為伊斯蘭教涵養了中華文化品格。其中，最突出的成就是將伊斯蘭教認主學（“凱拉姆學”）和儒家性理之學深度會通，創造了系統的“天方性理圖說”，較為全面地闡述伊斯蘭教的本體論、宇宙論和認識論，形成以“真一說”為理論基礎的中國伊斯蘭教思想體系。這既為世界伊斯蘭文明提供了獨特的思想體系，也為中華文明豐富了新的內涵。

三是轉化為切實的愛國行動。兩種文明的對話交融為中國穆斯林強化國家認同、生成強烈的愛國意識產生了切實的效應?！耙寥鍟ā笔紫润w現在對中華文化的強烈認同上，進而將宗教認同深深地嵌入對中華文化、中華民族和中國社會的認同之中，以此為基礎，形成“國家至上”的愛國意識和實踐，與國內其他同胞結成榮辱與共、生死相依的命運共同體。歷史上，中國穆斯林在經濟、文化、科技、醫藥、建筑、航海等領域多有建樹。古代絲綢之路上，穆斯林為商貿繁榮、中西文化交流作出重要貢獻。近代以來，中國穆斯林和各族人民一道抵御外侮、保家衛國。新中國成立后，中國穆斯林勇擔社會責任，投身國家建設和改革的偉業之中。在新冠肺炎疫情防控中，中國穆斯林堅決遵守國家疫情防控的決策部署，科學防疫，并紛紛表達愛心，先后捐款捐物約1.2億余元，用實際行動詮釋了穆斯林與祖國同呼吸、共命運的真摯情懷。

當前，國際環境日趨復雜，單邊主義、保護主義、霸權主義對世界和平與發展構成嚴重威脅，極端主義同樣給國際秩序和地區穩定帶來重大隱患。面對人類社會共同面對的時代難題，習近平主席提出“構建人類命運共同體”的重要思想，這為全球治理提供了中國智慧和中國方案，已經得到國際社會的廣泛認可。

“構建人類命運共同體”這一重要思想反映了人類的共同訴求，聚合了人類的共同愿景。伊斯蘭教中也含有人類同根同源的思想，如人類同源、彼此相連、求同存異，共同追求人類的福祉，共同維護人間的正義?！豆盘m經》不僅呼吁對話，而且關于對話應當以何種形式展開、以何種方式進行，確立了明確的原則。

此次論壇的主題是“千江映月、美美與共”，我國伊斯蘭教學者馬啟西有一副楹聯所闡發的思想與論壇的主題完全一致。他說：“斯大明始足分映萬燈，惟妙筆乃能裝修兩世?！薄胺钟橙f燈”的意思是真理的光芒映照著不同的燈，燈的形狀可能各異，但是映照燈的光芒是一樣的。這一概念為處理伊斯蘭教與其他學說的關系，引導穆斯林正確開展文明對話、助力構建人類命運共同體提供了一種開放包容的眼光。

長期以來，中國伊斯蘭教界在獨立自主、平等友好的基礎上積極開展宗教對話和對外友好交往，穩步擴大國際交流“朋友圈”，特別是深入推動與“一帶一路”沿線國家伊斯蘭教組織的互動交流，其中與俄羅斯、哈薩克斯坦、塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦等國伊斯蘭教組織探索建立了“伊斯蘭教中道思想國際研討會”這一弘揚正信、抵御極端的國際合作機制，旨在為應對極端思想滲透、極端主義挑戰和共同構建亞洲命運共同體、人類命運共同體作出努力，產生了較好的國際影響。我們將繼續深化這一合作機制，廣泛宣傳構建人類命運共同體思想，分享伊儒會通的歷史經驗，講好和合共生的中國故事。同時，我們還將通過學術研討、文化展演、交流互訪和人才培養等方式，加強與相關國際伊斯蘭教組織和機構的互動對話，自覺融入構建人類命運共同體的行列，匯聚更多智慧和共識，為開創持久和平、共同繁榮的美好未來貢獻力量。