中華文化源遠流長,博大精深。說到孔子和慧能，他們身上有很多不同點?？鬃訉W富五車、知識淵博，是中國儒家學說的創立者；慧能卻大字不識一個。但他們也有一個共同點，即孔子的不朽著作《論語》以及慧能的思想結晶《六祖壇經》，都是由他們口授而弟子們記錄下來的?？鬃舆@樣做，是因為中國遠古的圣人們有著“述而不作”的傳統；慧能這樣做，是因為他不識字，無從拿起筆來書寫。

正所謂“竹密不妨流水過，山高豈礙白云飛”，大字不識的慧能成為中國禪宗祖師，《六祖壇經》成為中國佛經?；勰芩_創的中國禪文化與孔子所創立的儒家文化相互融通，成為中華傳統文化的重要組成部分，影響世界2000年。

眾所周知，禪宗發源于印度，當年佛祖拈花，迦葉微笑，以心印心，教外別傳。菩提達摩遠渡重洋，面壁9年，將禪宗傳入中國。后經歷代祖師不懈努力，佛教與中國儒道相碰撞、相融合，逐步實現本土化。在融入中國、實現本土化的過程中，中國禪宗的主要做法和成功經驗值得借鑒。

一是主動適應中國的社會環境，主動作出調整，在中國傳統文化中找到契合點，進一步得到世俗政權的認可。將佛教的神圣化、貴族化變成世間化、平民化。從“沙門不敬王者”轉變到提出“不依國主，法事難立”的主張，形成“上報四重恩，下濟三途苦”的愛國愛教思想和修行規范。

二是主動適應中國的經濟環境，積極推動佛教義理中國化。佛教義理中國化是實現佛教中國化的核心問題。南北朝時的慧肇、竺道生、慧遠等高僧，用中國原有的哲學語體闡述佛教哲學的理論，建立起具有中國特質的佛教哲學體系。隋唐時的智覬、法藏、菩提達摩分別創立天臺宗、華嚴宗、禪宗等中國化的佛教宗派，從不同方面把傳統文化的精髓吸收到佛教中來。在經濟上，提倡農禪并重，一行三昧，一日不作，一日不食，這些變革為中國禪宗的發展奠定了堅實的基礎。

三是積極實現僧侶修行的中國化，融入中國文化以及民俗民情?！榜R祖興叢林，百丈立清規”，禪宗在中國化的道路上形成了一套完整的修行體系。今年是本煥長老圓寂10周年，他所修建和弘法的道場包括四祖寺、百丈寺、南華寺、光孝寺等，都是禪宗非常重要的道場。筆者出家以后，他把各種規矩言傳身教給我，并帶著我經數年努力，將禪宗叢林儀規進行重新整理，編撰成《中國漢傳佛教叢林儀規及唱念規范》一書，并用現代影視手法演示制作成光盤，流布海內外。

佛教文化對中國文化的影響廣泛而深遠，從建筑、雕塑到文學、藝術，從觀音信仰到民間節日，佛教文化已經深入中國人生活的方方面面，融入中華民族的血液之中。

筆者同時還是弘法寺的方丈，弘法寺是改革開放前沿陣地——廣東深圳的一座年輕寺院。因為年輕，所以就有很多新的弘法理念，比如義工隊伍的建設。早在2000年，弘法寺就開始培訓義工、組建義工團隊。20多年來，已經有數十萬義工服務于深圳各社區和慈善公益事業。因為疫情，今年3月14日，深圳按下暫停鍵，啟動“慢”生活。讓筆者非常感動的是，深圳按下暫停鍵后，一夜之間，包括弘法寺義工在內的200多萬名義工奔赴抗疫第一線。深圳能這么快恢復正常生產生活秩序，離不開這200多萬名義工的無私奉獻。

愛和慈悲是宗教永恒的主題。世界上所有的宗教，對于真善美的呼喚是統一的，對于現世的關懷是共通的，對于人類的呵護是一致的。宗教無有高低，文明需要會通。

2017年3月，博鰲亞洲論壇宗教分論壇開始前舉辦了一場活動，來自瀾湄六國的佛教領袖“法乳一脈，六水合一”，將各自國家的瀾湄江水匯入一道。那一刻，6種不同語言念誦的梵音和鳴，6位高僧大德的手也緊緊相牽相握在一起；那一刻，人們超越了宗派之間、語系之間的隔閡，水水交融，心心相印，情同手足。

除了利用博鰲亞洲論壇宗教分論壇、南海佛教深圳圓桌會等平臺以外，多年來，我們還走出去、請進來，與不同宗教、不同文明開展交流對話。南海佛學院三教融通，還培養了老撾、蒙古國的留學僧。當前，世界百年變局深入發展，新冠肺炎疫情持續肆虐，不穩定性、不確定性顯著上升；人類比以往任何時候都更加需要一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。為此，佛教界應當積極推動不同宗教和文明交流互鑒，為社會穩定、人民幸福、世界和平作出應有貢獻。

首先，要將愛國利民作為教義闡釋的核心價值。著重對教義教規作出符合時代進步要求的闡釋，推動教界與學界將佛教教義中的價值倫理與社會主義核心價值觀作貫通性的闡釋與傳播，形成一批優秀成果并加以宣傳推廣，為做好教義闡釋這篇大文章奠定思想和理論基礎。

其次，要將弘揚法治作為教育信眾的根本遵循。教育信眾牢固樹立“國法大于教規”的法治精神，倡導兩世兼修，正確處理好公民與教民相統一的關系。

第三，要將公益慈善作為服務社會的重要途徑。佛教界要聯合其他宗教從事公益慈善事業，在物質上整合資源、服務社會，在精神上凈化心靈、引人向善。通過主動引導和支持，推動宗教界在社會治理方面發揮更加積極的作用。