11月6日，由中央社會主義學院統戰智庫、北京大學宗教文化研究院、北京大學人文學部聯合主辦的“當代中國宗教與倫理建設”學術研討會在北京舉行。來自中央統戰部宗教研究中心、中央社會主義學院、北京大學、清華大學、中國社會科學院、中國人民大學、南開大學、中央民族大學、上海社會科學院等高校和科研機構的20余位專家學者、宗教界人士和宗教工作者，熱議“如何構建面向未來的社會倫理秩序”“宗教教育如何體現當代中國社會的倫理秩序”，探討我國宗教堅持中國化方向的路徑、方法。

北京大學人文學部副主任李四龍說，堅持我國宗教的中國化方向，需要有一批教職人員能在新時代正確引導信教群眾的宗教信仰與文化價值觀。對信教群眾而言，宗教教育是在家庭教育和學校教育之外的一種社會教育。踐行社會主義核心價值觀、建設健康和諧的倫理秩序是新時代社會教育的重要內容。改革開放以來，科學技術日新月異，社會結構不斷變化，正在促成中國社會形成新的倫理秩序。宗教界如何基于各自的教規教義應對這樣的變化，深入挖掘有利于社會和諧、時代進步、健康文明的內容，對教規教義作出符合當代中國發展進步要求、符合中華優秀傳統文化的闡釋，更好地引導信教群眾，適應社會主義社會，這是一項重大的時代課題。

中國佛教協會副會長宗性法師的主題發言“佛教五戒的內涵與社會倫理”認為，形成于2500多年前的佛教“五戒”，是佛教徒普遍遵行的基本行為準則和行為規范，其中蘊含豐富的倫理思想。歷史上，佛教文化作為輸入的域外文明，面對以儒家禮樂文化為底色的中國社會，高僧大德在教理教義的弘揚過程中，十分注重將佛教自身的思想和精神與儒家倫理文化相比較進行闡述。如今，經過時代性闡釋，其內涵仍然具有符合社會發展和時代進步的倫理價值。不殺生進而護生的舉措，有助于生態文明建設。不偷盜進而布施的善舉，有利于社會人群之間達成共享共建的行為共識。不邪淫進而凈行的持身修養，對家庭穩定和感情生活有重要的促進作用。不妄語進而坦誠的語言習慣，能增進人與人之間的互信。不飲酒進而養成好的生活習慣，可以持續保持個人理性與理智的品格。

中國道教協會咨議委員會副主席丁常云道長的主題發言“當代道教教育與社會倫理建設”認為，道教重視修身立德，道教宮觀的常態化教育引導道教徒踐行社會主義核心價值觀，服務社會。道教豐富的倫理思想有助于信教群眾保持積極樂觀的精神，少私欲、遠貪欲，常懷感恩之心。

中國伊斯蘭教經學院研究員高占福的主題發言“‘伊儒會通’與內地伊斯蘭教中國化的文化浸潤”認為，中國傳統文化中的和為貴、中正之道、孝道和忠君愛國的思想，對中國伊斯蘭教有著深刻的影響。中國伊斯蘭教從中國傳統文化中汲取營養，將儒家倫理納入認知和實踐，不斷深化其中國化內容。今天，要以社會主義核心價值觀為引領，用中華優秀傳統文化浸潤宗教，緊扣以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神，對教義教規進行新的詮釋，推動宗教思想建設，使之充分體現中華優秀傳統文化的核心思想理念、傳統美德和人文精神，使之符合當代中國發展進步要求。

天主教北京教區副主教趙建敏神父的主題發言“基督宗教與社會的倫理建設”認為，基督宗教的基本倫理體現在“人與人的關系”中，主張人格尊嚴、人人平等、愛人如己、相互扶助；在“人與物的關系”中，主張非己勿取、合理分配、敬畏和保護自然，符合生態文明理念。

中國基督教三自愛國運動委員會主席徐曉鴻牧師的主題發言“神學院校的社會意義”認為，神學院校教育首先要加強自身的神學思想建設，脫離殖民神學的羈絆，教育和引導廣大基督徒堅持中國化方向。

與會專家學者分別闡述了各宗教的倫理思想，及其在育人化人、為社會貢獻倫理資源方面的意義。