《道德經》中講:“道常無為,而無不為?!?/p>
上善若水,道法自然,從不刻意施為,卻能無所不為。
無為是一種有為,就像放下是一種拾起,舍棄是一種收獲。
強加于人是愚蠢的表現,順其自然才是智慧的選擇。
有所棄,必有所??;有所失,必有所得,放得下的人,處處是大道。
放下虛榮,收獲尊嚴
《道德經》中說:“江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王?!?/p>
虛榮的人,大多虛張聲勢;厲害的人,往往低調謙光。
做人不能太自以為是,海水之所以廣博,是因為它降低了身段,放下了虛榮。
每年秋天,河水浩浩蕩蕩,波濤洶涌,仿佛萬馬奔騰。
河神志得意滿,覺得天下的水,盡匯于己。
于是,他意氣風發,向東奔去,卻在北海邊停下了步伐。
看著渺無邊際,深不見底的大海,深深地嘆了一口氣,收起了自己的猖狂。
古人說:“不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也?!?/p>
汪洋之大,非江河可以比擬;天高地厚,非你我可以丈量。
有一點成績,別沾沾自喜,覺得高人一等,是沒見過世面的樣子。
《道德經》中說:“敦兮其若樸,曠兮其若谷”,平時虛懷若谷,才能時時安之若素。
水低為海,人低為王,不虛榮的人,才最有尊嚴。
放下盲從,收獲智慧
《道德經》講:“知人者智,自知者明?!?/p>
人總喜歡窺探別人,卻忽視了看清自己。
自恃聰慧的人,或許有知人之智,卻未必有自知之明。
趙國人身形偉岸,體態健碩,走起路來步態優美,天下聞名。
燕國人艷羨不已,來到趙國邯鄲,模仿學習。
但因為身體差異,不僅模仿不成,還忘了原來走路的樣子,只好爬回燕國。
大鵬展翅,扶搖直上九萬里,灰雀騰飛,不過此樹到彼樹的距離。
情況不同,不可套用,人各有別,不能盲從。
陽關道固然好走,獨木橋一樣通行;張良計決勝千里,過墻梯一樣有效。
吃不到葡萄,不必說葡萄酸,別家的月亮,也沒比自家的圓。
《道德經》說:“人法地,地法天,天法道,道法自然?!?/p>
模仿別人,不如遵從天道;效法“高人”,不如效法自然。
放下紛爭,收獲成熟
《道德經》中講:“夫唯不爭,故天下莫能與之爭?!?/p>
凡是可以爭來的,勢必也能搶走,唯有不爭得到的,才真正是自己的。
爭是愚者的行徑,不爭才是智者的高明。
古時候,觸國和蠻國爆發戰爭。
每一次大戰,雙方都血流漂櫓,伏尸百萬。
有人問,觸國和蠻國在哪里?又是什么仇什么怨?
有人答,他們分居蝸牛的兩個觸角上,打仗是為了爭奪蝸角上的土地??!
《道德經》中講:“知足不辱,知止不殆,可以長久?!?/p>
在蠅頭小利上爭長競短,不如在熙熙攘攘里歷練心性。
蝸角之爭看似可笑,但反躬自省,也是亦然。
我們看來至關重要的輸贏,在更高層次的人眼里,也許只是笑話。
與其苦心求勝,不如提升自己,境界高處,定會有別樣的風景。
幼稚的人,才打個頭破血流,不爭而爭,不戰而勝,才是人成熟的特征。
《易經》中講:“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物?!?/p>
容納萬物的是天地,容納天地的是胸襟。
放得下的人,天寬地廣,再大的事也是小事;放不下的人,小肚雞腸,再小的事也是大事。
要想拿得起,先需放得下,萬事不縈懷,就是人間大自在。