在金庸小說里，全真教是一個著名的武林門派，從“中神通”王重陽、“老頑童”周伯通到全真七子，在江湖上都赫赫有名。第三代傳人尹志平、李志常、張志敬雖然戲份不如前輩，但也出場不少。和小說不同的是，全真教和元廷的合作十分緊密。丘處機去世后，尹志平接任掌教；尹志平去世后，掌教之任便落到了他的師弟李志常身上。在幾代掌教的精心經營下，全真教隱然成了天下第一大門派。

　　這位李志常也是個有手段的人，可惜他在晚年做了一個決定，惹出了偌大的一個麻煩。整個過程，簡直如同武俠小說一樣精彩。

　　話說蒙哥即位之后，李志常下令刊行一部經書，在全國推廣。這部經書，叫做《老子化胡經》。這一下子，可把整個宗教界都給嚇著了。

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　　這事得從晉代說起。晉惠帝時候，天師道祭酒王浮與和尚帛遠辯論，總是贏不了，遂腦洞大開，編了一本經文，叫做《老子化胡經》。內容簡單來說，是老子騎青牛過函關，留下五千言《道德經》，然后出關西去，到印度化身釋迦牟尼，繼續弘揚佛教。

　　中國人的宗教觀很寬容，道釋兩家，相處一向很融洽，可唯獨這部經文是例外。再淡定的高僧，一提這事就急，一急就吵。這可以理解，事關最核心的教義，釋迦牟尼若是老子的化身，豈不是說佛家天然比道家低一頭？這是對佛法最徹底的誹謗。

　　從晉代開始，為了這本經文，歷代道釋兩家沒少紅臉。到了元代，李志常決定刊行這部經文，顯然是存了打壓佛教的心思。這個決定一出，佛教界直接就炸毛了。第一個跳出來的，是少林掌門福裕。他宣稱要跟李志常一決勝負—不過和武俠小說里的華山論劍不同，這兩位的決斗方式是辯論！而且是在蒙哥大汗御前辯論。

　　少林、全真兩派掌門大戰一場。福裕當面質疑，老子化胡典出何處？為什么中原未靖，他卻要跑到天竺去傳教？李志常卻沒有正面回答。蒙哥當時對全真一教獨大有些不滿，遂判定福裕勝出?！独献踊洝芬N毀，侵占的寺產也要歸還。不過李志常沒執行，該干嗎還干嗎。

　　于是福裕又邀請了曹洞宗的宗師至溫，要求在蒙哥御前進行第二次辯論?？上Ю钪境Ｒ延诋斈耆ナ?，缺席了這次辯論，釋家不戰而勝。不過這勝利不夠理直氣壯，全真教雖有損失，但根基未動。

　　李志常死去，接任者是丘處機的弟子張志敬。張志敬擔任掌教后面臨的第一個大挑戰，就是第三次來自釋門的挑戰。決斗依然在蒙哥御前舉辦。這一次，釋門可謂是精銳齊出，除了少林掌門福裕之外，還集結了當時江湖上的諸多宗師，甚至密宗都派了活佛，一共十七人，陣容前所未有的強大。而張志敬也帶了教內高手十七人，前來應戰。

　　雙方約定，誰輸了，就要皈依對方法門。

　　全真這邊十七位高手原地站定，蓄勢待發。不料釋門這里，居然只派出了一個二十三歲的年輕喇嘛。這小喇嘛面對全真教的諸位高手，夷然不懼。辯論一開，他便朗聲發問道：“老子留下的根本經文，是什么？”全真教回答：“道德經?！彼謫枺骸斑€有沒有別的根本經典？”全真教回答：“就這一本?！?/p>

　　小喇嘛說：“那么《道德經》里提過老子化胡的事情嗎？”答：“沒有?！毙±镒穯枺骸澳悄銈兊膽{據在哪里？”答：“我們漢地的典籍里有?！毙±镞B續追問哪里有提，全真教卻答不上來。小喇嘛連連發問，引經據典，論證老子其實死于漢地，所謂“化胡”之說，除了《化胡經》之外沒有任何證據能佐證。

　　這已經接近現代法庭辯論的方式。小喇嘛一人峙立，奇招迭出，全真教步步退縮，完全處于下風。結果這一場辯論下來，全真教被那小喇嘛一人一嘴，打得大敗虧輸，十七位參與者被迫削發為僧，皈依佛門，顏面掃地。從此之后，全真教雖然仍舊存在，但風光不再，由盛轉衰。

　　他們輸得不冤。因為那一位小喇嘛，可不是尋常人。他的本名叫洛追堅贊，不過還有另外一個為后世廣為人知的名字—八思巴，乃是薩迦五祖、一代帝師、蒙古新文的創制者?！渡竦駛b侶》里的金輪法王，即以他為原型。

　　當年光靠金輪法王的弟子霍都，就能壓制整個全真教。張志敬一個三代弟子，單挑金輪法王，結局可想而知。

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